پرش به محتوا

مهدیان دروغین: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''مهدیان دروغین'''، اثر [[رسول جعفریان]] (متولد ۱۳۴۳ش)، مورخ و اسلام‌شناس معاصراست. وی در این کتاب، پدیده ادعاهای مهدویت در تاریخ اسلام را با رویکردی جامع و تحلیلی بررسی می‌کند. او به تفکیک بین مهدی موعود و مدعیان دروغین مهدویت می‌پردازد و ریشه‌های اجتماعی، سیاسی و مذهبی این ادعاها را کاوش می‌کند.
'''مهدیان دروغین'''، اثر [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] (متولد ۱۳۴۳ش)، مورخ و اسلام‌شناس معاصراست. وی در این کتاب، پدیده ادعاهای مهدویت در تاریخ اسلام را با رویکردی جامع و تحلیلی بررسی می‌کند. او به تفکیک بین مهدی موعود و مدعیان دروغین مهدویت می‌پردازد و ریشه‌های اجتماعی، سیاسی و مذهبی این ادعاها را کاوش می‌کند.


==انگیزه نگارش==
==انگیزه نگارش==
خط ۵۴: خط ۵۴:
* فصل اول (مقدمات): در این فصل، به مفاهیم و زمینه‌های مقدماتی ادعاهای مهدویت، مانند اخبار ملاحم و فتن و شرایط ظهور می‌پردازد و نقش نگرش‌های یهودی و مسیحی را در شکل‌گیری این ادعاها بررسی می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29-56</ref>.
* فصل اول (مقدمات): در این فصل، به مفاهیم و زمینه‌های مقدماتی ادعاهای مهدویت، مانند اخبار ملاحم و فتن و شرایط ظهور می‌پردازد و نقش نگرش‌های یهودی و مسیحی را در شکل‌گیری این ادعاها بررسی می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29-56</ref>.


* فصل دوم (مهدیان از آغاز اسلام (تا قرن پنجم هجری)): این فصل، به بررسی تاریخی مدعیان مهدویت از ابتدای اسلام تا قرن پنجم هجری می‌پردازد. در این بخش، موارد برجسته‌ای مانند ادعاهای محمد بن حنفیه و عمر بن عبدالعزیز مطرح شده و بستر تاریخی و انگیزه‌های این افراد و گروه‌ها مورد کاوش قرار می‌گیرد<ref>ر.ک: همان، ص59-102</ref>.
* فصل دوم (مهدیان از آغاز اسلام (تا قرن پنجم هجری)): این فصل، به بررسی تاریخی مدعیان مهدویت از ابتدای اسلام تا قرن پنجم هجری می‌پردازد. در این بخش، موارد برجسته‌ای مانند ادعاهای [[محمد بن حنفیه]] و عمر بن عبدالعزیز مطرح شده و بستر تاریخی و انگیزه‌های این افراد و گروه‌ها مورد کاوش قرار می‌گیرد<ref>ر.ک: همان، ص59-102</ref>.


* فصل سوم (مهدیان در دوره میانی دنیای اسلام (قرن 3 تا 9 هجری)): این فصل، ادامه بررسی مدعیان مهدویت در دوره میانی تاریخ اسلام، یعنی از قرن سوم تا نهم هجری را شامل می‌شود. در این بخش، به جزئیات ظهور و فعالیت مدعیان مختلف در مناطق گوناگون جهان اسلام در این دوره پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص103-136</ref>.
* فصل سوم (مهدیان در دوره میانی دنیای اسلام (قرن 3 تا 9 هجری)): این فصل، ادامه بررسی مدعیان مهدویت در دوره میانی تاریخ اسلام، یعنی از قرن سوم تا نهم هجری را شامل می‌شود. در این بخش، به جزئیات ظهور و فعالیت مدعیان مختلف در مناطق گوناگون جهان اسلام در این دوره پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص103-136</ref>.
خط ۶۲: خط ۶۲:
* فصل پنجم (مهدیان مغرب (از قرن سوم تا سیزدهم هجری)): این فصل، به تاریخچه مدعیان مهدویت در منطقه مغرب و اندلس از قرن سوم تا سیزدهم هجری می‌پردازد. در این بخش، ویژگی‌های خاص و تحولات مربوط به ادعاهای مهدویت در این جغرافیای فرهنگی مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص235-261</ref>.
* فصل پنجم (مهدیان مغرب (از قرن سوم تا سیزدهم هجری)): این فصل، به تاریخچه مدعیان مهدویت در منطقه مغرب و اندلس از قرن سوم تا سیزدهم هجری می‌پردازد. در این بخش، ویژگی‌های خاص و تحولات مربوط به ادعاهای مهدویت در این جغرافیای فرهنگی مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص235-261</ref>.


* فصل ششم (ادعاهای مهدویت در ماوراءالنهر، هند، مکه و یمن (قرن ۱۰ تا ۱۳ هجری)): این فصل، به بررسی ادعاهای مهدویت در مناطق آسیای مرکزی (ماوراءالنهر)، هند، مکه و یمن در قرون ۱۰ تا ۱۳ هجری اختصاص دارد. نمونه‌هایی مانند جنبش سید محمد جونپوری در هند، در این بخش تفصیل داده شده ‌است<ref>ر.ک: همان، ص263-278</ref>.
* فصل ششم (ادعاهای مهدویت در ماوراءالنهر، هند، مکه و یمن (قرن ۱۰ تا ۱۳ هجری)): این فصل، به بررسی ادعاهای مهدویت در مناطق آسیای مرکزی (ماوراءالنهر)، هند، مکه و یمن در قرون ۱۰ تا ۱۳ هجری اختصاص دارد. نمونه‌هایی مانند جنبش [[سید محمد جونپوری]] در هند، در این بخش تفصیل داده شده ‌است<ref>ر.ک: همان، ص263-278</ref>.


* فصل هفتم (ادعاهای مهدویت از هند تا ایران (قرن سیزدهم)): در این فصل، مدعیان مهدویت و جنبش‌های مرتبط با آن که از هند آغاز شده و به ایران رسیده و در قرن سیزدهم هجری فعال بوده‌اند، مورد بررسی قرار می‌گیرند<ref>ر.ک: همان، ص283-309</ref>.
* فصل هفتم (ادعاهای مهدویت از هند تا ایران (قرن سیزدهم)): در این فصل، مدعیان مهدویت و جنبش‌های مرتبط با آن که از هند آغاز شده و به ایران رسیده و در قرن سیزدهم هجری فعال بوده‌اند، مورد بررسی قرار می‌گیرند<ref>ر.ک: همان، ص283-309</ref>.