۱۴۶٬۵۰۳
ویرایش
من کلام تاجالدین ابن عطاءالله السکندری فی تفسیر قوله تعالی «و اذا جاءک الذین یؤمنون بآیاتنا فقل سلام»: تفاوت میان نسخهها
من کلام تاجالدین ابن عطاءالله السکندری فی تفسیر قوله تعالی «و اذا جاءک الذین یؤمنون بآیاتنا فقل سلام» (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸
، ۸ ژوئیهجایگزینی متن - ' ' به ''
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25180J1.jpg | عنوان = من کلام تاج الدين ابن عطاء الل...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ش2م9 102/42 BP | ||
| موضوع =تفاسیر (سوره انعام) - تفاسیر عرفانی | | موضوع =تفاسیر (سوره انعام) - تفاسیر عرفانی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''من کلام تاجالدین ابن عطاءالله السکندری فی تفسیر قوله تعالی «و اذا جاءک الذین یؤمنون بآیاتنا فقل سلام»''' رسالهای مختصر به قلم [[ابن عطاءالله، احمد بن محمد|ابن عطاءالله سکندری]] (متوفی 909ق)، در تفسیر آیه 54 سوره انعام است. این اثر با مقدمه و تحقیق [[شاغول، محمد عبدالرحمن|محمد عبدالرحمن شاغول]] منتشرشده است. | |||
محقق اثر آیات و احادیث رساله را استخراج و بر بعضی مطالب آن حاشیه نوشته است. نوشتن مقدمه، شرححال مصنف و معرفی نسخههای خطی کتاب از دیگر اقدامات محقق است. [[شاغول، محمد عبدالرحمن|شاغول]] این رساله را باوجود حجم کم بسیار مفید ارزیابی کرده است. مباحث رساله تنها به یک موضوع اختصاص دارد و آن تفسیر یک آیه قرآن کریم به شیوه عالی و روشن است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4-3</ref> | |||
تفسیر آیه با این مطلب آغازشده که خداوند سبحان استحقاق سلام بر مؤمنین را بر محبت ایشان نسبت به رسول(ص) مترتب نموده است. مثلاینکه میفرماید: هنگامیکه مؤمنین نزد تو آمدند به نیابت از من به ایشان سلام کن، پس سلام تو سلام از جانب من است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13</ref> درواقع کسی که از شریعت و سنت رسول پیروی کرده به لسان رسول مورد ابلاغ سلام خداوند قرار میگیرد.<ref>ر.ک: همان، ص14</ref> | |||
نویسنده در بخش دیگری از رساله ایمان مؤمنین را به سه صورت میداند: | |||
#طریق عموم مردم که عبارت از تقلید است و تقلید، اعتقاد جازم مطابق با واقع بدون دلیل است. | |||
#قیام دلیل و برهان که شیوه اهل فکر و نظر است. | |||
#سومین طریق نیز شیوه کسانی است که ایمان ایشان مستند به شهود عیان و آشکار است؛ این گروه راسخان در علم هستند و این راه اهل الله است. | |||
سکندری طریق سوم را مستند به کلام ابوالحسن شاذلی صوفی و مؤسس فرقه شاذلیه میکند: «ما به چشم ایمان و یقین به خداوند مینگریم و به این روش از دلیل و برهان بینیاز میشویم و احدی از خلایق را نمیبینیم. آیا احدی غیر از خداوند مالک، حق وجود دارد. اگر هست مانند غبار در هواست که اگر دنبالش بگردی چیزی نخواهی یافت».<ref>ر.ک: همان، ص20-19</ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تفسیر]] | |||
[[رده:تفاسیر سور و آیات]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]] | |||