زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURزیباییشناسی فهم انسانJ1.jpg | عنوان =زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن | عنوانهای دیگر =معنای بدن |پدیدآورندگان | پدیدآوران = جانسون، مارک (نویسنده) میرزابیگی، جهانشاه (مترجم) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =B105/ج2...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =B ۱۰۵/م۶ج۲۳ ۱۳۹۶ | ||
| موضوع =معنا (فلسفه)؛ بدن انسان (فلسفه)؛ زیباییشناسی | | موضوع =معنا (فلسفه)؛ بدن انسان (فلسفه)؛ زیباییشناسی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن''' تألیف مارک | '''زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن''' تألیف [[جانسون، مارک|مارک جانسون]]، ترجمه [[میرزابیگی، جهانشاه|جهانشاه میرزابیگی]]؛ این کتاب به بررسی ارتباط میان علوم شناختی، زبان و معنا میپردازد و نشان میدهد چگونه بدن پیش از تکوین خودآگاهی، معنا تولید میکند. نویسنده با استفاده از روانشناسی و علوم اعصاب، خاستگاههای بدنی معنا را کاوش میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
این کتاب، به بررسی ریشههای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. جانسون در این اثر پیشگامانه که ادامه کار قبلی او در کتاب «استعارههایی که با آنها زندگی میکنیم» محسوب میشود، نشان میدهد چگونه معنا حتی پیش از شکلگیری آگاهی در انسان پدید میآید. | این کتاب، به بررسی ریشههای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. [[جانسون، مارک|جانسون]] در این اثر پیشگامانه که ادامه کار قبلی او در کتاب «استعارههایی که با آنها زندگی میکنیم» محسوب میشود، نشان میدهد چگونه معنا حتی پیش از شکلگیری آگاهی در انسان پدید میآید. | ||
در بخش اول با عنوان «معنای بدنی و حسِ احساسشده»، نویسنده به بررسی منشأهای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. این بخش بر کیفیتها و ساختارهای معنای جسمانی در حرکت، رشد در نوزادی و کودکی، عواطف و مفهومسازی تأکید دارد. | در بخش اول با عنوان «معنای بدنی و حسِ احساسشده»، نویسنده به بررسی منشأهای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. این بخش بر کیفیتها و ساختارهای معنای جسمانی در حرکت، رشد در نوزادی و کودکی، عواطف و مفهومسازی تأکید دارد. | ||
بخش دوم با عنوان «معنای جسمانی و علوم ذهن»، از علوم شناختی و علم اعصاب برای کاوش ریشههای معنا استفاده میکند. جانسون در این بخش نظریه کلاسیک بازنمایی ذهن را رد کرده و آن را با معنای جسمانی جایگزین میکند که مبتنی بر ساختارهای عصب-فیزیولوژیکی است. | بخش دوم با عنوان «معنای جسمانی و علوم ذهن»، از علوم شناختی و علم اعصاب برای کاوش ریشههای معنا استفاده میکند. [[جانسون، مارک|جانسون]] در این بخش نظریه کلاسیک بازنمایی ذهن را رد کرده و آن را با معنای جسمانی جایگزین میکند که مبتنی بر ساختارهای عصب-فیزیولوژیکی است. | ||
در بخش سوم با عنوان «معنای جسمانی، زیباییشناسی و هنر»، نویسنده استدلال میکند که هنرها از همان ساختارهای معنیسازی روزمره استفاده میکنند. این بخش به بررسی جنبههای مختلف معنا در شعر، نقاشی و موسیقی میپردازد و نشان میدهد چگونه هنرها به درک معنا و ارزشها کمک میکنند. | در بخش سوم با عنوان «معنای جسمانی، زیباییشناسی و هنر»، نویسنده استدلال میکند که هنرها از همان ساختارهای معنیسازی روزمره استفاده میکنند. این بخش به بررسی جنبههای مختلف معنا در شعر، نقاشی و موسیقی میپردازد و نشان میدهد چگونه هنرها به درک معنا و ارزشها کمک میکنند. | ||
جانسون در سراسر کتاب بر این نکته تأکید دارد که فلسفه فقط تا آنجا برای مردم اهمیت دارد که بر اساس ارتباط جسمانی با جهان شکل گرفته باشد. این اثر با ارائه دیدگاهی جدید در مورد معنا، اندیشه و زبان، تأثیر مهمی در فلسفه معاصر داشته است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2986 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | [[جانسون، مارک|جانسون]] در سراسر کتاب بر این نکته تأکید دارد که فلسفه فقط تا آنجا برای مردم اهمیت دارد که بر اساس ارتباط جسمانی با جهان شکل گرفته باشد. این اثر با ارائه دیدگاهی جدید در مورد معنا، اندیشه و زبان، تأثیر مهمی در فلسفه معاصر داشته است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2986 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:مقالات(خرداد 1404) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(خرداد 1404) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1404]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۰۴
| زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جانسون، مارک (نویسنده) میرزابیگی، جهانشاه (مترجم) |
| عنوانهای دیگر | معنای بدن |
| ناشر | آگاه |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1396 |
| شابک | 978-964-416-385-2 |
| موضوع | معنا (فلسفه)؛ بدن انسان (فلسفه)؛ زیباییشناسی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | B ۱۰۵/م۶ج۲۳ ۱۳۹۶ |
زیباییشناسی فهم انسان: معنای بدن تألیف مارک جانسون، ترجمه جهانشاه میرزابیگی؛ این کتاب به بررسی ارتباط میان علوم شناختی، زبان و معنا میپردازد و نشان میدهد چگونه بدن پیش از تکوین خودآگاهی، معنا تولید میکند. نویسنده با استفاده از روانشناسی و علوم اعصاب، خاستگاههای بدنی معنا را کاوش میکند.
ساختار
این کتاب از یک مقدمه و سه بخش اصلی تشکیل شده است.
گزارش کتاب
این کتاب، به بررسی ریشههای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. جانسون در این اثر پیشگامانه که ادامه کار قبلی او در کتاب «استعارههایی که با آنها زندگی میکنیم» محسوب میشود، نشان میدهد چگونه معنا حتی پیش از شکلگیری آگاهی در انسان پدید میآید.
در بخش اول با عنوان «معنای بدنی و حسِ احساسشده»، نویسنده به بررسی منشأهای بدنی معنا در فرایندهای حسی-حرکتی و احساسات میپردازد. این بخش بر کیفیتها و ساختارهای معنای جسمانی در حرکت، رشد در نوزادی و کودکی، عواطف و مفهومسازی تأکید دارد.
بخش دوم با عنوان «معنای جسمانی و علوم ذهن»، از علوم شناختی و علم اعصاب برای کاوش ریشههای معنا استفاده میکند. جانسون در این بخش نظریه کلاسیک بازنمایی ذهن را رد کرده و آن را با معنای جسمانی جایگزین میکند که مبتنی بر ساختارهای عصب-فیزیولوژیکی است.
در بخش سوم با عنوان «معنای جسمانی، زیباییشناسی و هنر»، نویسنده استدلال میکند که هنرها از همان ساختارهای معنیسازی روزمره استفاده میکنند. این بخش به بررسی جنبههای مختلف معنا در شعر، نقاشی و موسیقی میپردازد و نشان میدهد چگونه هنرها به درک معنا و ارزشها کمک میکنند.
جانسون در سراسر کتاب بر این نکته تأکید دارد که فلسفه فقط تا آنجا برای مردم اهمیت دارد که بر اساس ارتباط جسمانی با جهان شکل گرفته باشد. این اثر با ارائه دیدگاهی جدید در مورد معنا، اندیشه و زبان، تأثیر مهمی در فلسفه معاصر داشته است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات