طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارها: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهج البلاغة و آثارها را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارها منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''طرقُ تنمية العقل من منظار القرآن و | '''طرقُ تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارُها'''، از آثار بانوی پژوهشگر معاصر، علویه امّحیدر عذاری است که روشها و نتیجههای رشد و شکوفایی عقل را از دیدگاه قرآن حکیم و [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]] تحلیل و تبیین میکند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[علویه امّحیدر عذاری]]، با تأکید بر آنکه مهمترین هدف این اثر، این است که روشن کند که قرآن کریم قبل از همگان به مسئله شکوفا کردن قدرت عقلی انسان توجه کرده، افزوده است: | * [[عذاری، ام حیدر|علویه امّحیدر عذاری]]، با تأکید بر آنکه مهمترین هدف این اثر، این است که روشن کند که قرآن کریم قبل از همگان به مسئله شکوفا کردن قدرت عقلی انسان توجه کرده، افزوده است: | ||
* تفکّر و تدبّر در آیات قرآن مجید، انسان را به رشد عقلی و بهرهگیری از رهنمودهای عقلانی فرامیخواند و این شکوفایی که قرآن و نهج البلاغه انسانها را به آن دعوت میکند، در ساختن جامعهای سالم و تمدنی بزرگ، نقش علمی و عملی مهمی، برعهده دارد. | * تفکّر و تدبّر در آیات قرآن مجید، انسان را به رشد عقلی و بهرهگیری از رهنمودهای عقلانی فرامیخواند و این شکوفایی که قرآن و نهج البلاغه انسانها را به آن دعوت میکند، در ساختن جامعهای سالم و تمدنی بزرگ، نقش علمی و عملی مهمی، برعهده دارد. | ||
* اندیشوران اسلامی، این مسائل را در بسیاری از کتابها، از جمله [[معرفتشناسی در قرآن]] (تألیف [[آیتالله عبدالله جوادی آملی]]) و [[أصول المعارف الإنسانية]] (نوشته [[آیتالله محمدتقی مصباح یزدی]]) توضیح داده و تبیین کردهاند. | * اندیشوران اسلامی، این مسائل را در بسیاری از کتابها، از جمله [[معرفتشناسی در قرآن]] (تألیف [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله عبدالله جوادی آملی]]) و [[أصول المعارف الإنسانية]] (نوشته [[آیتالله محمدتقی مصباح یزدی]]) توضیح داده و تبیین کردهاند. | ||
* من از | * من از جامعة المصطفی العالمية تشکر میکنم که فرصت و مقدمات نگارش و نشر این رساله را فراهم کردref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص9-11<nowiki></ref></nowiki>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
* این اثر از مقدمه و 4 فصل و خلاصه و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | * این اثر از مقدمه و 4 فصل و خلاصه و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
* مقدمه (بیان اهداف، روش و منابع پژوهش در رشد عقلی از نظر قرآن و | * مقدمه (بیان اهداف، روش و منابع پژوهش در رشد عقلی از نظر قرآن و نهجالبلاغه). | ||
* فصل اول: تعاریف و مفاهیم کلی راهکارهای رشد عقلی (3 مبحث). | * فصل اول: تعاریف و مفاهیم کلی راهکارهای رشد عقلی (3 مبحث). | ||
* فصل دوم: راههای رشد عقل در قرآن کریم و روششناسی آن (3 مبحث). | * فصل دوم: راههای رشد عقل در قرآن کریم و روششناسی آن (3 مبحث). | ||
* فصل سوم: راههای رشد عقلانی در | * فصل سوم: راههای رشد عقلانی در نهجالبلاغه (5 مبحث). | ||
* فصل چهارم: آثار نظری و عملی راههای رشد عقل (3 مبحث). | * فصل چهارم: آثار نظری و عملی راههای رشد عقل (3 مبحث). | ||
* خلاصه (چکیده کلی مطالب رساله حاضر). | * خلاصه (چکیده کلی مطالب رساله حاضر). | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* برخی از مترادفهای عقل در قرآن، عبارت از تدبّر، تفکّر و حکمت است. در آیه «كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيك مُبَارَك لِيدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيتَذَكرَ أُولُو الْأَلْبَابِ» (ص: 29)، اولوا الالباب همان خردمندان هستند....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>. | * برخی از مترادفهای عقل در قرآن، عبارت از تدبّر، تفکّر و حکمت است. در آیه «كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيك مُبَارَك لِيدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيتَذَكرَ أُولُو الْأَلْبَابِ» (ص: 29)، اولوا الالباب همان خردمندان هستند....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>. | ||
* علوم و معارفی که انسان دارد و حرکت، رفتار، گفتار، افعال و همه احکامی که از او صادر میشود، هرکدام بهصورتی مرتبط با عقل است و اگر عقل را بیاعتبار بشماریم، باب معرفت و داوری درباره مسائل گوناگون بسته میشود. به نظر [[امام علی(ع)]] اولین منبع برای هر دانشی حتی وحی، عقل (تنهایی یا با ضمیمه شدن با چیزی دیگر مانند حواسّ) است....<ref>ر.ک: همان، ص199</ref>. | * علوم و معارفی که انسان دارد و حرکت، رفتار، گفتار، افعال و همه احکامی که از او صادر میشود، هرکدام بهصورتی مرتبط با عقل است و اگر عقل را بیاعتبار بشماریم، باب معرفت و داوری درباره مسائل گوناگون بسته میشود. به نظر [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اولین منبع برای هر دانشی حتی وحی، عقل (تنهایی یا با ضمیمه شدن با چیزی دیگر مانند حواسّ) است....<ref>ر.ک: همان، ص199</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۲
| طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهج البلاغة و آثارها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عذاری، ام حیدر (نويسنده) امام علی علیهالسلام (نویسنده) |
| عنوانهای دیگر | نهج البلاغه |
| سال نشر | 1399ش - 1441ق - 2020م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | علیبن ابیطالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. نهجالبلاغه -- عقلگرایی - عقل (اسلام) |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 4ع7ع 38/09 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
طرقُ تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارُها، از آثار بانوی پژوهشگر معاصر، علویه امّحیدر عذاری است که روشها و نتیجههای رشد و شکوفایی عقل را از دیدگاه قرآن حکیم و نهجالبلاغه تحلیل و تبیین میکند.
هدف و روش
- علویه امّحیدر عذاری، با تأکید بر آنکه مهمترین هدف این اثر، این است که روشن کند که قرآن کریم قبل از همگان به مسئله شکوفا کردن قدرت عقلی انسان توجه کرده، افزوده است:
- تفکّر و تدبّر در آیات قرآن مجید، انسان را به رشد عقلی و بهرهگیری از رهنمودهای عقلانی فرامیخواند و این شکوفایی که قرآن و نهج البلاغه انسانها را به آن دعوت میکند، در ساختن جامعهای سالم و تمدنی بزرگ، نقش علمی و عملی مهمی، برعهده دارد.
- اندیشوران اسلامی، این مسائل را در بسیاری از کتابها، از جمله معرفتشناسی در قرآن (تألیف آیتالله عبدالله جوادی آملی) و أصول المعارف الإنسانية (نوشته آیتالله محمدتقی مصباح یزدی) توضیح داده و تبیین کردهاند.
- من از جامعة المصطفی العالمية تشکر میکنم که فرصت و مقدمات نگارش و نشر این رساله را فراهم کردref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص9-11</ref>.
ساختار و محتوا
- این اثر از مقدمه و 4 فصل و خلاصه و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است:
- مقدمه (بیان اهداف، روش و منابع پژوهش در رشد عقلی از نظر قرآن و نهجالبلاغه).
- فصل اول: تعاریف و مفاهیم کلی راهکارهای رشد عقلی (3 مبحث).
- فصل دوم: راههای رشد عقل در قرآن کریم و روششناسی آن (3 مبحث).
- فصل سوم: راههای رشد عقلانی در نهجالبلاغه (5 مبحث).
- فصل چهارم: آثار نظری و عملی راههای رشد عقل (3 مبحث).
- خلاصه (چکیده کلی مطالب رساله حاضر).
- خاتمه (نتیجهگیری: 8 نتیجه).
نمونه مباحث
- برخی از مترادفهای عقل در قرآن، عبارت از تدبّر، تفکّر و حکمت است. در آیه «كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيك مُبَارَك لِيدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيتَذَكرَ أُولُو الْأَلْبَابِ» (ص: 29)، اولوا الالباب همان خردمندان هستند....[۱].
- علوم و معارفی که انسان دارد و حرکت، رفتار، گفتار، افعال و همه احکامی که از او صادر میشود، هرکدام بهصورتی مرتبط با عقل است و اگر عقل را بیاعتبار بشماریم، باب معرفت و داوری درباره مسائل گوناگون بسته میشود. به نظر امام علی(ع) اولین منبع برای هر دانشی حتی وحی، عقل (تنهایی یا با ضمیمه شدن با چیزی دیگر مانند حواسّ) است....[۲].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.