۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''روضة القضاة و طريق النجاة''' اثر ابوالقاسم علی بن محمد بن احمد رحبی سمنانی (متوفی 499ق) در علم فقه بر اساس مذاهب چهارگانه اهل سنت که مطالعه آن، به یافتن حکم مسائل و موضوعات مختلف، کمک خواهد کرد. | '''روضة القضاة و طريق النجاة''' اثر [[ابن سمنانی، علی بن محمد|ابوالقاسم علی بن محمد بن احمد رحبی سمنانی]] (متوفی 499ق) در علم فقه بر اساس مذاهب چهارگانه اهل سنت که مطالعه آن، به یافتن حکم مسائل و موضوعات مختلف، کمک خواهد کرد. | ||
محقق با بررسی شواهد موجود در کتاب، چنین استنباط نموده است که تاریخ تألیف و نگارش آن، سال 478ق بوده است<ref>مقدمه، ص4</ref>. از مقدمه کتاب، چنین برداشت میشود که سمنانی آن را بنابر درخواست نظام الملک ابوعلی حسن بن (حسین) بن علی بن | محقق با بررسی شواهد موجود در کتاب، چنین استنباط نموده است که تاریخ تألیف و نگارش آن، سال 478ق بوده است<ref>مقدمه، ص4</ref>. از مقدمه کتاب، چنین برداشت میشود که [[ابن سمنانی، علی بن محمد|سمنانی]] آن را بنابر درخواست [[نظامالملک، حسن بن علی|نظام الملک ابوعلی حسن بن (حسین) بن علی بن اسحاق]]، یکی از وزرای سلجوقی به رشته تحریر درآورده است<ref>همان، ص5</ref>. | ||
مؤلف کتاب خود را اثری جامع و ساده دانسته که دانشمندان، متعلمان و عموم و خصوص مردم، به مطالب آن نیاز داشته و قضات تمامی مذاهب فقهی، از آن بینیاز نبوده و همواره محتاج دانستن مطالب مطرح شده در آن میباشند. در واقع این هدف دوگانه که عبارت است از سودمندی کتاب برای متعلمین و نیز فقهای صاحبنظر و بهرهمندی هر دو قشر از آن، یکی از اهدافی است که وی در کتاب دیگری تحت عنوان | مؤلف کتاب خود را اثری جامع و ساده دانسته که دانشمندان، متعلمان و عموم و خصوص مردم، به مطالب آن نیاز داشته و قضات تمامی مذاهب فقهی، از آن بینیاز نبوده و همواره محتاج دانستن مطالب مطرح شده در آن میباشند. در واقع این هدف دوگانه که عبارت است از سودمندی کتاب برای متعلمین و نیز فقهای صاحبنظر و بهرهمندی هر دو قشر از آن، یکی از اهدافی است که وی در کتاب دیگری تحت عنوان «[[کنز العلما والمتعلمين في الشروط]]» که در واقع تکمیل کننده این کتاب است، به دنبال آن بوده است<ref>همان</ref>. | ||
با دقت در مطالب کتاب، میتوان دریافت که سمنانی، مؤلفی است آگاه و منتقد که نسبت به آنچه پیشینیان او نوشتهاند، آگاهی و اشراف کامل داشته و به خوبی تمامی آنها را در کتاب خود، پوشش داده و منعکس نموده است و همین احاطه و اشراف کامل او به مطالب و مباحث مورد بحث، باعث شده است تا از نقد آنچه در سایر آثار مشابه پیرامون این موضوع نوشته شده و اشتباهاتی که سایر نویسندگان، مرتکب شدهاند، ابایی نداشته باشد<ref>همان، ص9</ref>. | با دقت در مطالب کتاب، میتوان دریافت که سمنانی، مؤلفی است آگاه و منتقد که نسبت به آنچه پیشینیان او نوشتهاند، آگاهی و اشراف کامل داشته و به خوبی تمامی آنها را در کتاب خود، پوشش داده و منعکس نموده است و همین احاطه و اشراف کامل او به مطالب و مباحث مورد بحث، باعث شده است تا از نقد آنچه در سایر آثار مشابه پیرامون این موضوع نوشته شده و اشتباهاتی که سایر نویسندگان، مرتکب شدهاند، ابایی نداشته باشد<ref>همان، ص9</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | |||
[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||