مختصر الحجة على تارك المحجة: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

مختصر الحجة على تارك المحجة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۲۸

۶۲۹ بایت اضافه‌شده ، ۱۹ مارس

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۸۴۷

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''مختصر الحجة علی تارك المحجة'''، اثری از ابوالفتح نصر بن ابراهیم مقدسی (407-490ق)، از عالمان بزرگ شافعی است. این اثر در خصوص کلام و عقاید اهل سنت است و توسط محمد ابراهیم محمد هارون، تحقیق شده است.
+'''مختصر الحجة علی تارك المحجة'''، اثری از [[مقدسی‌، نصر بن‌ ابراهیم‌|ابوالفتح نصر بن ابراهیم مقدسی]] (407-490ق)، از عالمان بزرگ شافعی است. این اثر در خصوص کلام و عقاید اهل سنت است و توسط [[ها‌رون‌، محمد|محمد ابراهیم محمد هارون]]، تحقیق شده است.
 نوشتار حاضر، در واقع خلاصه‌شده کتاب مقدسی (با نام الحجة علی تارك المحجة) است که متأسفانه نام اختصارکننده مشخص نیست.
 کتاب، به موضوع التزام به قرآن و سنت و ضرورت پیروی از آنها پرداخته<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ج1، ص179</ref> و مشتمل بر ذکر اصول دین بر اساس رویکرد اهل حدیث و سنت است<ref>ر.ک: همان، ص170</ref>.
@@ خط ۳۶: / خط ۳۷: @@
 نویسنده، سبب نگارش کتاب «الحجة علی تارك المحجة» را رواج بدعت‌ها و اعمال مذموم در میان عامه مردم و گرایش به فلسفه و کلام دانسته است. وی از این رهگذر درصدد بوده تا ضرورت تبعیت مسلمانان از کتاب خدا و سنت رسول خدا(ص)، اجماع صحابه و تابعین و ائمه از علمای متقدم و کسانی که به تقوا و دین شهرت دارند را بیان نماید و بر لزوم اجتناب از بدعت‌ها و ترک جدل و منازعات در دین و همچنین کلام و غیره تأکید نماید<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ج1، ص160</ref>.
-هرچند نویسنده، به استفاده از آثار متقدمان تصریح نکرده، لکن بررسی مطالب آن گویای استفاده وی از منابعی همچون موطأ مالک بن انس (م 179ق)، «الرسالة» نوشته ابن ادریس شافعی (م 204ق)، «فضائل القرآن»، به‌اضافه «غريب الحديث» قاسم بن سلام بغدادی (م 224ق)، سنن دارمی (م 255ق) و آثاری دیگر از متقدمان است<ref>ر.ک: همان، ص197-207</ref>.
+هرچند نویسنده، به استفاده از آثار متقدمان تصریح نکرده، لکن بررسی مطالب آن گویای استفاده وی از منابعی همچون موطأ [[مالک بن انس]] (متوفای 179ق)، «الرسالة» نوشته [[شافعی، محمد بن ادریس|ابن ادریس شافعی]] (متوفای 204ق)، «فضائل القرآن»، به‌اضافه «غريب الحديث» [[ابوعبید، قاسم بن سلام|قاسم بن سلام بغدادی]] (متوفای 224ق)، [[مسند الدارمي المعروف ب: (سنن الدارمي)|سنن دارمی]] (متوفای 255ق) و آثاری دیگر از متقدمان است<ref>ر.ک: همان، ص197-207</ref>.
 از ویژگی‌های کتاب، جمع‌آوری تعداد زیادی از احادیث در موضوع مورد بحث، تکیه بر مصادر اصلی، تنوع معلومات، به تصویر کشیدن وضعیت اجتماعی عصر نویسنده، کثرت مراجعه نویسندگان و اقتباس از مطالب آن است<ref>ر.ک: همان، ص179-181</ref>؛ بااین‌وجود نقدهایی هم بر آن وارد شده است؛ ذکر برخی از احادیث و روایات موضوعه و اسرائلیات<ref>ر.ک: همان، ص171</ref>، عدم ارزش‌گذاری احادیث، اکتفا به ذکر احادیث ضعیف در برخی ابواب، عدم دقت در باب‌بندی مطالب، ذکر برخی از مطالب غیر مناسب در برخی ابواب، از جمله آن نقدها است<ref>ر.ک: همان، ص190-196</ref>.
@@ خط ۴۲: / خط ۴۳: @@
 کتاب در یک مقدمه و صدوشانزده باب تنظیم شده است. در حقیقت مطالب کتاب، از جهت علمی در دو بخش اساسی سامان یافته است. بخش اول، شامل احادیث و روایاتی است در حجیت کتاب و سنت، احتجاج بر تارک آنها و تشویق به التزام به آن دو منبع و همچنین نکوهش علم کلام و برحذر داشتن از بدعت‌ها و مجادلات و مناقشات در دین. این بخش از مطالب، دوسوم کتاب (یک ثلث از ابتدا و یک ثلث از آخر) را در بر گرفته است و مشتمل بر هفتصد حدیث و روایت غیر تکراری است<ref>ر.ک: همان، ص160-162</ref>.
-بخش دوم، به مسائل اعتقادی اختصاص یافته است. این بخش از مطالب، در مقایسه با بخش اول، مباحث مختصری دارد؛ بااین‌وجود، مطالب آن جامع است. نویسنده به ضرورت اعتقاد به عقاید صحیح که پیشینیان صالح ما داشته‌اند، تأکید کرده است. وی در این راستا از صفات خداوند، کلام بودن قرآن، دیدن خداوند در قیامت، معراج، ایمان، اسلام و امور غیبی مانند عذاب قبر، منکر و نکیر، فرشته مرگ، خلقت بهشت و جهنم، حوض، صراط، میزان و سایر امور اعتقادی، سخن گفته است. علاوه بر این، مؤلف باورهای برخی از علما از جمله عبدالله بن مبارک، احمد بن حنبل، ابوزرعه، ابوحاتم، بشر حافی و محمد بن یحیی ذهلی را به‌تفصیل ارائه کرده است. این بخش از مطالب، یک‌سوم کتاب را به خود اختصاص داده است<ref>ر.ک: همان، ص168-169</ref>.
+بخش دوم، به مسائل اعتقادی اختصاص یافته است. این بخش از مطالب، در مقایسه با بخش اول، مباحث مختصری دارد؛ بااین‌وجود، مطالب آن جامع است. نویسنده به ضرورت اعتقاد به عقاید صحیح که پیشینیان صالح ما داشته‌اند، تأکید کرده است. وی در این راستا از صفات خداوند، کلام بودن قرآن، دیدن خداوند در قیامت، معراج، ایمان، اسلام و امور غیبی مانند عذاب قبر، منکر و نکیر، فرشته مرگ، خلقت بهشت و جهنم، حوض، صراط، میزان و سایر امور اعتقادی، سخن گفته است. علاوه بر این، مؤلف باورهای برخی از علما از جمله [[ابن مبارک، عبدالله بن مبارک|عبدالله بن مبارک]]، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، [[ابن عراقی، احمد بن عبدالرحیم|ابوزرعه]]، ابوحاتم، [[بشر حافی]] و [[محمد بن یحیی ذهلی]] را به‌تفصیل ارائه کرده است. این بخش از مطالب، یک‌سوم کتاب را به خود اختصاص داده است<ref>ر.ک: همان، ص168-169</ref>.
 مؤلف در ذیل هر باب، احادیث و روایات مربوطه را آورده و در برخی ابواب، نخست به ذکر آیات، سپس احایث منسوب به پیامبر(ص) و روایات پرداخته است. بااین‌وجود نویسنده به این روش در تمام ابواب پایبند نبوده و برخی از ابواب، فاقد احادیث یادشده است<ref>ر.ک: همان، ص161</ref>. وی در استناد به متون با سلسله سند از رویکرد محدثان پیروی کرده است. وی احادیثی را در ذیل فصل‌هایی جمع‌آوری کرده است که جنبه‌های مختلف موضوع کتاب را پوشش می‌دهد. وی به‌ندرت احادیث را در دو جای مختلف با یک عبارت و یک طریق آورده است.
@@ خط ۶۰: / خط ۶۱: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده:کلام و عقاید]]
+[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1404]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1403 توسط فاضل گرنه زاده]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محسن عزیزی]]