۱۶۱٬۰۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[رهيف، احمدعبدالحسين]] (محقق) | [[رهيف، احمدعبدالحسين]] (محقق) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک =978-600-213-192-8 | | شابک =978-600-213-192-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =40759 | ||
| کتابخوان همراه نور =40759 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
[[تفسير القمي|تفسیر علی بن ابراهیم قمی]] که تفسیر روایی محض است و [[جامع البيان في القراءات السبع|تفسیر جامع البیان ابن جریر طبری]] دو تفسیری از شیعه و سنی هستند که در قرن چهارم هجری نوشته شدهاند<ref>ر.ک: همان، ص46</ref>. | [[تفسير القمي|تفسیر علی بن ابراهیم قمی]] که تفسیر روایی محض است و [[جامع البيان في القراءات السبع|تفسیر جامع البیان ابن جریر طبری]] دو تفسیری از شیعه و سنی هستند که در قرن چهارم هجری نوشته شدهاند<ref>ر.ک: همان، ص46</ref>. | ||
نویسنده در ادامه تفاسیر متعددی از شیعه و اهل سنت در هر قرن بر | نویسنده در ادامه تفاسیر متعددی از شیعه و اهل سنت در هر قرن بر میشمرد<ref>ر.ک: همان، ص46-52</ref>. | ||
درس هفتم پیرامون مکاتب مختلف تفسیری است که مؤلف محترم بر این باور است که مکاتب تفسیری منحصر در سه مکتب است: | درس هفتم پیرامون مکاتب مختلف تفسیری است که مؤلف محترم بر این باور است که مکاتب تفسیری منحصر در سه مکتب است: | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۹: | ||
# مکتب تفسیری معتزلی که از اهم کتب تفسیری این مکتب، تفسیر مشابهة القرآن نوشته قاضی عبدالجبار، [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]] نوشته [[زمخشری، محمود بن عمر|محمود بن عمر زمخشری]] و [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|أنوار التنزيل و أسرار التأويل]] نوشته [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] میتوان نام برد. | # مکتب تفسیری معتزلی که از اهم کتب تفسیری این مکتب، تفسیر مشابهة القرآن نوشته قاضی عبدالجبار، [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]] نوشته [[زمخشری، محمود بن عمر|محمود بن عمر زمخشری]] و [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|أنوار التنزيل و أسرار التأويل]] نوشته [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] میتوان نام برد. | ||
# مکتب تفسیری اشعری که از اهم کتب تفسیری این مکتب، [[تأويلات أهل السنة|تفسیر تأویلات القرآن]] نوشته [[ماتریدی، محمد بن محمد|ابومنصور محمود ماتریدی]]، [[تفسیر النسفي|مدارک التنزيل]] نوشته [[نسفی، عبدالله بن احمد|نسفی]] و بيان المعاني نوشته آل غاری، میتوان نام برد. | # مکتب تفسیری اشعری که از اهم کتب تفسیری این مکتب، [[تأويلات أهل السنة|تفسیر تأویلات القرآن]] نوشته [[ماتریدی، محمد بن محمد|ابومنصور محمود ماتریدی]]، [[تفسیر النسفي|مدارک التنزيل]] نوشته [[نسفی، عبدالله بن احمد|نسفی]] و بيان المعاني نوشته آل غاری، میتوان نام برد. | ||
# مکتب تفسیری شیعی که از اهم کتب تفسیری این مکتب، تفسیر [[أمالي المرتضی|غرر الفوائد و درر القلائد]] نوشته [[ | # مکتب تفسیری شیعی که از اهم کتب تفسیری این مکتب، تفسیر [[أمالي المرتضی|غرر الفوائد و درر القلائد]] نوشته [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، [[التبيان في تفسير القرآن|تفسیر التبيان]] نوشته [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|تفسیر مجمعالبیان]] نوشته [[طبرسی، فضل بن حسن|مرحوم طبرسی]] و [[الميزان في تفسير القرآن|تفسیر الميزان في تفسير القرآن]] نوشته [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] میتوان نام برد<ref>ر.ک: همان، ص 53-64</ref>. | ||
درس هشتم از کتاب پیرامون تفسیر به رأی است؛ تفسیر به رأی به معنای تفسیر قرآن کریم است بدون ملاحظه و مراعات قرائن عقلیه و نقلیه و تحمیل کردن رأی شخصی بر قرآن کریم است. مؤلف در ادامه بحث در طی استدلالاتی از قرآن و حدیث بر حرمت این روش انحرافی تأکید میکند همانند حدیث شریفه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] که میفرماید: «من فسر برایه آیة من کتاب الله فقد کفر»؛ هر کس آیهای از قرآن کریم را تفسیر به رأی کند به تحقیق کافر شده است<ref>ر.ک: همان، ص65-72</ref>. | درس هشتم از کتاب پیرامون تفسیر به رأی است؛ تفسیر به رأی به معنای تفسیر قرآن کریم است بدون ملاحظه و مراعات قرائن عقلیه و نقلیه و تحمیل کردن رأی شخصی بر قرآن کریم است. مؤلف در ادامه بحث در طی استدلالاتی از قرآن و حدیث بر حرمت این روش انحرافی تأکید میکند همانند حدیث شریفه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] که میفرماید: «من فسر برایه آیة من کتاب الله فقد کفر»؛ هر کس آیهای از قرآن کریم را تفسیر به رأی کند به تحقیق کافر شده است<ref>ر.ک: همان، ص65-72</ref>. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||