۱۴۷٬۰۸۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة ( | |||
'''التعليقات علی شرح اللمعة الدمشقية''' تأليف [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|مرحوم آقا جمالالدين محمد بن آقا حسین بن محمد خوانسارى]] است. اين كتاب به زبان عربى و در اواخر قرن يازدهم تأليف شده و تعليقاتى است بر كتاب الروضة البهية [[شهيد ثانى]] كه در شرح اللمعة الدمشقية مرحوم [[شهيد اول]] مىباشد. | '''التعليقات علی شرح اللمعة الدمشقية''' تأليف [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|مرحوم آقا جمالالدين محمد بن آقا حسین بن محمد خوانسارى]] است. اين كتاب به زبان عربى و در اواخر قرن يازدهم تأليف شده و تعليقاتى است بر كتاب الروضة البهية [[شهيد ثانى]] كه در شرح اللمعة الدمشقية مرحوم [[شهيد اول]] مىباشد. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۰: | ||
كتاب طهارت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6672/1/8 متن کتاب، ص8]</ref> | كتاب طهارت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6672/1/8 متن کتاب، ص8]</ref> | ||
اولین توضيحات مؤلف در اين باب، مربوط به تعريف طهارت مىباشد. شهيد در مورد واژه طهارت گفته «و الاسم الطهر بالضم» و مؤلف آن را مستند به كلام ابن هشام در توضيح الفيه [[ابن مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]] مىداند، اما اينكه ماتن گفته: «بناء على ثبوت الحقائق الشرعية»، به عقيده ايشان ممكن است مراد از گفتن كلمه شرعا بيان معنى شرعى باشد چه حقيقت شرعى باشد چه مجاز شايع يا معنى حقيقى در نزد متشرعه كه شكى در ثبوتش نيست... | |||
اولین توضيحات مؤلف در اين باب، مربوط به تعريف طهارت مىباشد. شهيد در مورد واژه طهارت گفته «و الاسم الطهر بالضم» و مؤلف آن را مستند به كلام ابن هشام در توضيح الفيه [[ | |||
از ديگر مواردى كه از سوى مؤلف تعليقه دارد، مىتوان به جمله شهيد در مورد تيمم بدل از غسل و تيمم مستحبى اشاره كرد كه گفته: «و التيمم بدلا منهما إن قيل به» ايشان، در ذيلش مىفرمايد: يعنى اگر قائل بشويم كه مىتوان بدل از غسل مستحبى يا وضوى مستحبى تيمم كرد، زيرا بدليت تيمم از وضو و غسل به طور مطلق نمىباشد. | از ديگر مواردى كه از سوى مؤلف تعليقه دارد، مىتوان به جمله شهيد در مورد تيمم بدل از غسل و تيمم مستحبى اشاره كرد كه گفته: «و التيمم بدلا منهما إن قيل به» ايشان، در ذيلش مىفرمايد: يعنى اگر قائل بشويم كه مىتوان بدل از غسل مستحبى يا وضوى مستحبى تيمم كرد، زيرا بدليت تيمم از وضو و غسل به طور مطلق نمىباشد. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۰: | ||
فصل اول درباره وضو است كه شهيد گفته «و أصله من الوضاءة»؛ يعنى وضو و توضؤ به معنى شرعى خود از وضائت اخذ شدهاند كه در لغت به معنى نظافت و نضارت مىباشد. | فصل اول درباره وضو است كه شهيد گفته «و أصله من الوضاءة»؛ يعنى وضو و توضؤ به معنى شرعى خود از وضائت اخذ شدهاند كه در لغت به معنى نظافت و نضارت مىباشد. | ||
در فصل بعدى كه راجع به غسل است ابتدا موجبات غسل بيان گرديدهاند كه عبارتند از: مس ميت نجس كه شهيد و معصوم از اين محدوده خارج مىباشند، لكن مؤلف در ذيل همين مسئله توضيحاتى دارد و اين كلام شهيد را طبق مشهور دانسته و فتواى خلافى از مرحوم [[ | در فصل بعدى كه راجع به غسل است ابتدا موجبات غسل بيان گرديدهاند كه عبارتند از: مس ميت نجس كه شهيد و معصوم از اين محدوده خارج مىباشند، لكن مؤلف در ذيل همين مسئله توضيحاتى دارد و اين كلام شهيد را طبق مشهور دانسته و فتواى خلافى از مرحوم [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] نقل كرده كه قائل به استحباب غسل مس ميت شده است، خروج منى با شرايط ويژهاش. خروج دماء سهگانه و... | ||
در ذيل غسل مس ميت، مطالبى درباره احتضار، غسل، كفن، نماز و دفن ميت مطرح شده است. | در ذيل غسل مس ميت، مطالبى درباره احتضار، غسل، كفن، نماز و دفن ميت مطرح شده است. | ||