دروس البیع: تفاوت میان نسخه‌ها

دروس البیع (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۲ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳

۳۸۵ بایت اضافه‌شده ، ۱۲ ژانویه

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۶۷۲

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-'''دروس البيع'''، تقریرات درس خارج فقه آیت‌الله وحید خراسانی (متولد 1300ش)، در موضوع بیع است که توسط سید محمد حسینی طه کاهانی (متوفی 1400ش)، به رشته تحریر درآمده است.
+'''دروس البيع'''، تقریرات درس خارج فقه [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله وحید خراسانی]] (متولد 1300ش)، در موضوع بیع است که توسط [[حسینی طه، محمد|سید محمد حسینی طه کاهانی]] (متوفی 1400ش)، به رشته تحریر درآمده است.
-آیت‌الله وحید خراسانی دروس مربوط به مبحث معاملات را بر اساس متن مکاسب، در دو دوره تدریس نمودند:
+[[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله وحید خراسانی]] دروس مربوط به مبحث معاملات را بر اساس متن مکاسب، در دو دوره تدریس نمودند:
 # دوره نخست: از بیع تا اول خیارات.
-ایشان سپس مباحث خویش را چنین ادامه دادند: «از طهارت تا برخی از فروع کر»، «مکاسب محرمه»، «احیای موات»، «بحث صلات (برطبق شرایع محقق) تا بحث خلل و شکوک» و «خلل و شکوک (برطبق عروه) تا فروع علم اجمالی».
+ایشان سپس مباحث خویش را چنین ادامه دادند: «از طهارت تا برخی از فروع کر»، «مکاسب محرمه»، «احیای موات»، «بحث صلاة (برطبق شرایع محقق) تا بحث خلل و شکوک» و «خلل و شکوک (برطبق عروه) تا فروع علم اجمالی».
 # دوره دوم: از اول بیع تا انتهای مکاسب و کتاب حاضر، نتیجه تقریر این دروس می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-6</ref>.
@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 # در پاورقی‌های کتاب، به برخی از مبانی فقهی معظم‌له، اشاره شده و همین‌طور، برخی از نقدهایی که به نظر نویسنده بر مطالب وارد بوده نیز آمده است<ref>ر.ک: همان، ص6-7</ref>.
-ازآنجا‌که آیت‌الله وحید، از شاگردن آیت‌الله خویی (1317-1413ق) بودند، در این کتاب، به برخی از اختلافات در مبانی این دو بزرگوار اشاره شده است که می‌توان آن را به سه دسته زیر، تقسیم نمود:
+ازآنجا‌که [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله وحید]]، از شاگردن [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] (1317-1413ق) بودند، در این کتاب، به برخی از اختلافات در مبانی این دو بزرگوار اشاره شده است که می‌توان آن را به سه دسته زیر، تقسیم نمود:
-# اختلاف مبانی در رجال: از جمله آنکه بنا بر دیدگاه آیت‌الله خویی، شهادات علامه حلی در جرح و تعدیل، حدسی می‌باشد؛ درحالی‌که آیت‌الله وحید معتقدند این شهادات حسی هستند<ref>ر.ک: همان، ص7-9</ref>.
+# اختلاف مبانی در رجال: از جمله آنکه بنا بر دیدگاه [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]]، شهادات [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] در جرح و تعدیل، حدسی می‌باشد؛ درحالی‌که [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله وحید]] معتقدند این شهادات حسی هستند<ref>ر.ک: همان، ص7-9</ref>.
-# اختلاف مبانی در اصول: مانند اینکه آیت‌الله خویی تنها راه شناخت حقیقت در وضع را اطراد دانسته؛ درحالی‌که آیت‌الله وحید، تبادر و تنصیص واضع را تنها راه می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>.
+# اختلاف مبانی در اصول: مانند اینکه [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] تنها راه شناخت حقیقت در وضع را اطراد دانسته؛ درحالی‌که آیت‌الله وحید، تبادر و تنصیص واضع را تنها راه می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>.
-# اختلاف در مبانی فقه: مانند اینکه آیت‌الله خویی، تعاون بر اثم را حرام می‌دانند، نه اعانه بر آن را؛ درحالی‌که آیت‌الله وحید، تعاون را قابل صدق بر اعانه می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>.
+# اختلاف در مبانی فقه: مانند اینکه [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]]، تعاون بر اثم را حرام می‌دانند، نه اعانه بر آن را؛ درحالی‌که آیت‌الله وحید، تعاون را قابل صدق بر اعانه می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>.
 ==پانویس==