التكفير في ضوء الفقه الشيعي: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR114327J1.jpg | عنوان = التكفير في ضوء الفقه الشيعي | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = وحید خراسانی، حسین (نويسنده) انصاری قمی، محمدرضا (مقرر) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۲۲۵/۳/و۳ت۸ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''التكفير في ضوء الفقه الشيعي'''، تقریر دروس فقیه و مرجع شیعی قرن حاضر، [[آیت‌الله حسین وحید خراسانی]] (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر معاصر، [[محمدرضا انصاری]]، پاسخی اجتهادی به این پرسش اساسی است: «بر اساس فقه اهل‌بیت(ع) در چه مواردی می‌توانیم دیگران را کافر بشماریم» و «آیا هر کسی مخالف ما (شیعیان دوازده‌امامی) باشد، کافر است»؟ | '''التكفير في ضوء الفقه الشيعي'''، تقریر دروس فقیه و مرجع شیعی قرن حاضر، [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله حسین وحید خراسانی]] (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر معاصر، [[انصاری قمی، محمدرضا|محمدرضا انصاری]]، پاسخی اجتهادی به این پرسش اساسی است: «بر اساس فقه اهل‌بیت(ع) در چه مواردی می‌توانیم دیگران را کافر بشماریم» و «آیا هر کسی مخالف ما (شیعیان دوازده‌امامی) باشد، کافر است»؟ | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[آیت‌الله حسین وحید خراسانی]] بدون مقدمه روشی وارد مباحث محتوایی و علمی خودش شده است. | * [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله حسین وحید خراسانی]] بدون مقدمه روشی وارد مباحث محتوایی و علمی خودش شده است. | ||
* [[محمدرضا انصاری]] یادآوری کرده است که اثر حاضر ره‌آورد دروس فقهی استاد است که تدریس آن را از 18 شوال 1432ق، در مسجد اعظم قم آغاز کرد و در 27 ربیع‌الاول 1433ق، در همان جا به پایان رساند<ref>ر.ک: مقدمه مقرّر، ص14، پاورقی 1</ref>. | * [[انصاری قمی، محمدرضا|محمدرضا انصاری]] یادآوری کرده است که اثر حاضر ره‌آورد دروس فقهی استاد است که تدریس آن را از 18 شوال 1432ق، در مسجد اعظم قم آغاز کرد و در 27 ربیع‌الاول 1433ق، در همان جا به پایان رساند<ref>ر.ک: مقدمه مقرّر، ص14، پاورقی 1</ref>. | ||
* مقرّر تأکید کرده است: این کتاب حقیقت‌های ذیل را روشن می‌سازد: | * مقرّر تأکید کرده است: این کتاب حقیقت‌های ذیل را روشن می‌سازد: | ||
# شیعیان دوازده‌امامی هیچ مسلمانی را کافر نمی‌شمارند. | # شیعیان دوازده‌امامی هیچ مسلمانی را کافر نمی‌شمارند. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
# حکم کسی که ضروری دین را انکار کند؛ | # حکم کسی که ضروری دین را انکار کند؛ | ||
# برادری با مخالفان؛ | # برادری با مخالفان؛ | ||
# حکم شرعی کسی که خلافت امیرالمؤمنین(ع) را انکار کند؛ | # حکم شرعی کسی که خلافت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] را انکار کند؛ | ||
# اقسام اسلام و ایمان؛ | # اقسام اسلام و ایمان؛ | ||
# درباره برادری اسلامی؛ | # درباره برادری اسلامی؛ | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* با این پژوهش ثابت کردیم که: | * با این پژوهش ثابت کردیم که: | ||
# اقرار به شهادتین، راه ورود به اسلام است.... | # اقرار به شهادتین، راه ورود به اسلام است.... | ||
# «اعتقاد به ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علی(ع) بعد از پیامبر(ص) بدون فاصله و با نصّ الهی»، هرچند در دیدگاه شیعیان ثابت و ضروری است، ولیکن اگر مسلمانی آن را انکار کند، با این انکار از اسلام خارج نمی‌شود و جزو کافران نمی‌گردد و همچنان مسلمان است و خون و مال و آبرویش احترام و حرمت دارد و سایر آثار اقرار به شهادتین، برای او نیز ثابت و برقرار است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص260</ref>. | # «اعتقاد به ولایت و خلافت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علی(ع)]] بعد از پیامبر(ص) بدون فاصله و با نصّ الهی»، هرچند در دیدگاه شیعیان ثابت و ضروری است، ولیکن اگر مسلمانی آن را انکار کند، با این انکار از اسلام خارج نمی‌شود و جزو کافران نمی‌گردد و همچنان مسلمان است و خون و مال و آبرویش احترام و حرمت دارد و سایر آثار اقرار به شهادتین، برای او نیز ثابت و برقرار است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص260</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1403]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۴۳
| التكفير في ضوء الفقه الشيعي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | وحید خراسانی، حسین (نويسنده) انصاری قمی، محمدرضا (مقرر) |
| ناشر | دانشگاه آذرابادگان |
| مکان نشر | عراق - نجف اشرف |
| سال نشر | 1439ق - 2018م |
| چاپ | 2 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۲۲۵/۳/و۳ت۸ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
التكفير في ضوء الفقه الشيعي، تقریر دروس فقیه و مرجع شیعی قرن حاضر، آیت‌الله حسین وحید خراسانی (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر معاصر، محمدرضا انصاری، پاسخی اجتهادی به این پرسش اساسی است: «بر اساس فقه اهل‌بیت(ع) در چه مواردی می‌توانیم دیگران را کافر بشماریم» و «آیا هر کسی مخالف ما (شیعیان دوازده‌امامی) باشد، کافر است»؟
هدف و روش
- آیت‌الله حسین وحید خراسانی بدون مقدمه روشی وارد مباحث محتوایی و علمی خودش شده است.
- محمدرضا انصاری یادآوری کرده است که اثر حاضر ره‌آورد دروس فقهی استاد است که تدریس آن را از 18 شوال 1432ق، در مسجد اعظم قم آغاز کرد و در 27 ربیع‌الاول 1433ق، در همان جا به پایان رساند[۱].
- مقرّر تأکید کرده است: این کتاب حقیقت‌های ذیل را روشن می‌سازد:
- شیعیان دوازده‌امامی هیچ مسلمانی را کافر نمی‌شمارند.
- شیعیان هرکسی را که شهادتین بگوید، مسلمان می‌دانند.
- شیعیان همه اهل‌سنت را – با همه اختلافات مذهبی و اصولی و فقهی که باهم دارند - مسلمان می‌دانند.
- شیعیان اعتقاد دارند که همه مخالفانشان – جز ناصبی‌ها - مسلمان هستند؛ هرچند در اصول و فروع دین با آنان اختلاف دارند و...[۲].
ساختار و محتوا
- این کتاب از 12 فصل و خاتمه به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- ناصبی‌ها؛
- اهل‌سنّت؛
- حکم فرقه‌های مسلمان؛
- عدم کفر مخالفان؛
- کفر و اقسام آن و مسئله خروج از اسلام؛
- حکم کسی که ضروری دین را انکار کند؛
- برادری با مخالفان؛
- حکم شرعی کسی که خلافت امیرالمؤمنین(ع) را انکار کند؛
- اقسام اسلام و ایمان؛
- درباره برادری اسلامی؛
- ضرورت اهتمام به امور همه مسلمانان و بلکه عموم مردم؛
- غیبت و حکم شرعی آن.
- خاتمه: گزارش کلی و خلاصه مباحث کتاب (5 نتیجه).
نمونه مباحث
- با این پژوهش ثابت کردیم که:
- اقرار به شهادتین، راه ورود به اسلام است....
- «اعتقاد به ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علی(ع) بعد از پیامبر(ص) بدون فاصله و با نصّ الهی»، هرچند در دیدگاه شیعیان ثابت و ضروری است، ولیکن اگر مسلمانی آن را انکار کند، با این انکار از اسلام خارج نمی‌شود و جزو کافران نمی‌گردد و همچنان مسلمان است و خون و مال و آبرویش احترام و حرمت دارد و سایر آثار اقرار به شهادتین، برای او نیز ثابت و برقرار است[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.