نهایة الإکمال فیما به تقبل الأعمال: تفاوت میان نسخه‌ها

نهایة الإکمال فیما به تقبل الأعمال (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۵

۱۷۵ بایت اضافه‌شده ، دیروز در ‏۱۱:۰۵

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۱۲

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-'''نهاية الإكمال في ما به تقبل الأعمال'''، اثر سید هاشم بحرانی (متوفی 1107ق)، کتابی است در بیان اخلاقیات و اشاره به لوازم ایمان و اهمیت پذیرش ولایت، با استفاده از روایات اهل‌بیت(ع) که با تصحیح و تعلیقات عبدالله غفرانی، منتشر شده است.
+'''نهاية الإكمال في ما به تقبل الأعمال'''، اثر [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|سید هاشم بحرانی]] (متوفی 1107ق)، کتابی است در بیان اخلاقیات و اشاره به لوازم ایمان و اهمیت پذیرش ولایت، با استفاده از روایات اهل‌بیت(ع) که با تصحیح و تعلیقات [[غفرانی، عبدالله|عبدالله غفرانی]]، منتشر شده است.
 کتاب با مقدمه مفصلی از مصحح، آغاز گردیده که در آن، ضمن ارائه شرح حال مفصلی از نویسنده، به اسلوب و روش تحقیق و تصحیح کتاب، اشاره گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص13-20</ref>.
@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 در فصل نخست، درباره حدوث عالم سخن به میان آمده و بر وجود آفریدگار، استدلال شده و توضیح داده شده که سرآغاز دین شناخت اوست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27</ref>. در فصل دوم، روایاتی ذکر گردیده که بیانگر آن است که ثواب در برابر ایمان می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص61</ref> و در فصل سوم، به حقیقت ایمان و اسلام، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص65</ref>.
-در فصل چهارم، از تقسیم ایمان بر جوارح و کمال و نقصان آن سخن رفته است<ref>ر.ک: همان، ص73</ref> و در فصل پنجم، پایین‌ترین مراتب معرفت، بیان شده است. در روایتی از امام رضا(ع) که در این باب نقل شده، از آن حضرت پیرامون پایین‌تربن درجه معرفت و کمترین مرتبه شناخت خداوند، سؤال شده و ایشان در پاسخ، فرموده‌اند: «الإقرار بأنه لا إله غيره و لا شبه له و لا نظير و أنه قديم مثبت موجود غير فقيد و أنه ليس كمثله شيء» (اقرار به اینکه خدایى جز او نیست و مانند و همتا ندارد و قدیم است، [وجودش] ثابت و قطعى است، موجود (معلوم) است و مفقود نیست و هیچ چیزى مانند او نباشد)<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>.
+در فصل چهارم، از تقسیم ایمان بر جوارح و کمال و نقصان آن سخن رفته است<ref>ر.ک: همان، ص73</ref> و در فصل پنجم، پایین‌ترین مراتب معرفت، بیان شده است. در روایتی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] که در این باب نقل شده، از آن حضرت پیرامون پایین‌تربن درجه معرفت و کمترین مرتبه شناخت خداوند، سؤال شده و ایشان در پاسخ، فرموده‌اند: «الإقرار بأنه لا إله غيره و لا شبه له و لا نظير و أنه قديم مثبت موجود غير فقيد و أنه ليس كمثله شيء» (اقرار به اینکه خدایى جز او نیست و مانند و همتا ندارد و قدیم است، [وجودش] ثابت و قطعى است، موجود (معلوم) است و مفقود نیست و هیچ چیزى مانند او نباشد)<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>.
 در فصل ششم، حقیقت معرفت و شناخت، بیان شده<ref>ر.ک: همان، ص89</ref> و در فصل هفتم، معرفت و شناخت خداوند، پیامبر(ص) و ائمه(ع)، در یک راستا، قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص97</ref>.
-برخی از موضوعات مطرح‌شده در سایر ابواب کتاب، عبارتند از: انکار تمامی ائمه(ع) یا یکی از ایشان، قبول نشدن ایمان به خدا و پیامبر(ص) مگر به‌واسطه پذیرش ولایت امیرالمؤمنین(ع)، ولایت اهل‌بیت(ع)، تفسیر ولایت توسط پیامبر(ص)، مشروط بودن قبول اعمال به پذیرش ولایت ائمه(ع) و شفاعت پیامبر(ص) و ائمه(ع).
+برخی از موضوعات مطرح‌شده در سایر ابواب کتاب، عبارتند از: انکار تمامی ائمه(ع) یا یکی از ایشان، قبول نشدن ایمان به خدا و پیامبر(ص) مگر به‌واسطه پذیرش ولایت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]]، ولایت اهل‌بیت(ع)، تفسیر ولایت توسط پیامبر(ص)، مشروط بودن قبول اعمال به پذیرش ولایت ائمه(ع) و شفاعت پیامبر(ص) و ائمه(ع).
 ==پانویس ==