۱۴۷٬۰۲۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نجات (ابهام زدایی)' به 'نجات (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'سانه' به 'سهگانه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نجات (ابهام زدایی)' به 'نجات (ابهامزدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =النجاة | | عنوانهای دیگر =النجاة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
[[دانشپژوه، محمدتقی]] (ويرايشگر) | [[دانشپژوه، محمدتقی]] (ويرايشگر) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =964-03-4300-5 | | شابک =964-03-4300-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01765 | ||
| کتابخوان همراه نور =01765 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| نجات (ابهامزدایی)}} | |||
'''النجاة من الغرق في بحر الضلالات''' از تأليفات [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]ست كه يك دوره فلسفه نظرى (منطق، طبیعیات، رياضيات و الهيات) به زبان عربى مىباشد و به انگيزه پاسخ مثبت دادن به درخواست بعضى از برادرانى كه اشتياق به فراگيرى معارف داشتهاند و از مؤلف خواستار تأليف كتابى مشتمل بر علومى كه انسان ناچار به فراگيرى آنهاست، شدهاند، به رشته تحرير درآمده است. | '''النجاة من الغرق في بحر الضلالات''' از تأليفات [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]ست كه يك دوره فلسفه نظرى (منطق، طبیعیات، رياضيات و الهيات) به زبان عربى مىباشد و به انگيزه پاسخ مثبت دادن به درخواست بعضى از برادرانى كه اشتياق به فراگيرى معارف داشتهاند و از مؤلف خواستار تأليف كتابى مشتمل بر علومى كه انسان ناچار به فراگيرى آنهاست، شدهاند، به رشته تحرير درآمده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
برخى از مباحث طبیعیات، عبارتند از: حركت و مسائل مربوط به آن، زمان، مكان، متناهى و نامتناهى و مسائل مربوط به آنها، واحد بودن عالم و عدم امكان تعدد آن، آثار حرارت و برودت در اجسام، نفس و مسائل مربوط به آن و... | برخى از مباحث طبیعیات، عبارتند از: حركت و مسائل مربوط به آن، زمان، مكان، متناهى و نامتناهى و مسائل مربوط به آنها، واحد بودن عالم و عدم امكان تعدد آن، آثار حرارت و برودت در اجسام، نفس و مسائل مربوط به آن و... | ||
بعضى از مباحث رياضيات، عبارتند از: قواعدى در مورد اضلاع و زوايا و مثلثها، قواعدى در مورد تناسب سطوح... مناسبات و اصناف و خواص آنها... | بعضى از مباحث رياضيات، عبارتند از: قواعدى در مورد اضلاع و زوايا و مثلثها، قواعدى در مورد تناسب سطوح... مناسبات و اصناف و خواص آنها... کیفیت استخراج اندازه جرم زمين و ماه و خورشيد نسبت به يكديگر، شناخت رصد و کیفیت رصد نمودن... نغمه، اصوات، اجناس، آلات، تحسينات و... | ||
پارهاى از مطالب بخش الهيات، عبارتند از: مساوقت واحد با موجود، اعراض ذاتى و غريب، علت احتياج ممكن به واجب امكان آن است نه حدوث آن، بساطت واجب و اينكه واجب تام است و هيچ حالت منتظرهاى در او نيست، اثبات واجبالوجود، معاد، الهامات و دعاهاى مستجاب، عقوبتهاى آسمانى، نبوت، عبادت و فايده آن در دنيا و آخرت و... | پارهاى از مطالب بخش الهيات، عبارتند از: مساوقت واحد با موجود، اعراض ذاتى و غريب، علت احتياج ممكن به واجب امكان آن است نه حدوث آن، بساطت واجب و اينكه واجب تام است و هيچ حالت منتظرهاى در او نيست، اثبات واجبالوجود، معاد، الهامات و دعاهاى مستجاب، عقوبتهاى آسمانى، نبوت، عبادت و فايده آن در دنيا و آخرت و... | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۲: | ||
3- نفس شناسى: نفس، كمال اول جسم طبيعى آلى است و به وسيله اوست كه مىتوان إدراك كرد. انسان و حيوان و نبات، در حس و حركت و إدراك متفاوتند، از اين رو نفس آنها نيز متفاوت است. | 3- نفس شناسى: نفس، كمال اول جسم طبيعى آلى است و به وسيله اوست كه مىتوان إدراك كرد. انسان و حيوان و نبات، در حس و حركت و إدراك متفاوتند، از اين رو نفس آنها نيز متفاوت است. | ||
يكى از دلايل وجود نفس، تذكر و استمرار است با اين تقرير كه انسان، در زمان حال، أحوال گذشتهى خود را به ياد مىآورد، در حالى كه بدن او تغيير كرده، پس در بدن قوهاى است كه اعمال او را حفظ مىكند و آنها را به يكديگر پيوند مىزند؛ اين قوه متذكره كه ميان گذشته و حال جمع مىكند و استمرار آن دو را | يكى از دلايل وجود نفس، تذكر و استمرار است با اين تقرير كه انسان، در زمان حال، أحوال گذشتهى خود را به ياد مىآورد، در حالى كه بدن او تغيير كرده، پس در بدن قوهاى است كه اعمال او را حفظ مىكند و آنها را به يكديگر پيوند مىزند؛ اين قوه متذكره كه ميان گذشته و حال جمع مىكند و استمرار آن دو را جلوهگر مىسازد، همان نفس است. | ||
نفس، داراى سه قوه است و افعال انسان از اين سه قوه ناشى مىشود: 1- نباتيه؛ 2- حيوانيه؛ 3- انسانيه. قو نباتيه (نفس نباتى)، كمال اول جسم طبيعى آلى است از آ ن جهت كه زاده مىشود و پرورش مىيابد و تغذيه مىكند. قوهى حيوانيه (نفس حيوانى)، كمال اول جسم آلى است از آن جهت كه جزئيات را إدراك مىكند و بالاراده متحرك است. قوه انسانيه (نفس انسانى)، كمال اول جسم آلى طبيعى است از آن جهت كه افعال مخصوصى را با اختيار، از روى فكر و استنباط عقلى انجام مىدهد. | نفس، داراى سه قوه است و افعال انسان از اين سه قوه ناشى مىشود: 1- نباتيه؛ 2- حيوانيه؛ 3- انسانيه. قو نباتيه (نفس نباتى)، كمال اول جسم طبيعى آلى است از آ ن جهت كه زاده مىشود و پرورش مىيابد و تغذيه مىكند. قوهى حيوانيه (نفس حيوانى)، كمال اول جسم آلى است از آن جهت كه جزئيات را إدراك مىكند و بالاراده متحرك است. قوه انسانيه (نفس انسانى)، كمال اول جسم آلى طبيعى است از آن جهت كه افعال مخصوصى را با اختيار، از روى فكر و استنباط عقلى انجام مىدهد. | ||