۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مفاتيح‌الغيب (ابهام زدایی)' به 'مفاتيح‌الغيب (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مفاتيح‌الغيب (ابهام زدایی)' به 'مفاتيح‌الغيب (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10298J1.jpg | |||
| عنوان =مفاتیح الغیب | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[نوری، علی بن جمشید]] (حاشيه نويس) | |||
| | |||
| | |||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] ( | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | ||
[[خواجوی، محمد]] (مقدمه و تصحیح) | [[خواجوی، محمد]] (مقدمه و تصحیح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BBR 1112 1363 | ||
| موضوع = | |||
فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1363 ش | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10298AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10298 | |||
| کتابخوان همراه نور =10298 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|مفاتيح‌الغيب (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{اشتباه نشود|التفسير الكبير (فخر رازی)}} | {{اشتباه نشود|التفسير الكبير (فخر رازی)}} | ||
'''مفاتيح الغيب'''، اثر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين شيرازى]] است. كتاب حاضر، يكى از آثار ارزنده فلسفه اسلامى است. مفاتيح را [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]]، در موقعى كه مبانى خويش را كاملاً محكم نموده بود، نوشته است، لذا مورد توجه اهل ذوق قرار گرفته و اهل فن آن را بر بسيارى از كتب ديگر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] ترجيح داده‌اند. بيشتر مسائل مربوط به معارف مبدأ و معاد، در اين رساله، مندرج است. | '''مفاتيح الغيب'''، اثر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين شيرازى]] است. كتاب حاضر، يكى از آثار ارزنده فلسفه اسلامى است. مفاتيح را [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]]، در موقعى كه مبانى خويش را كاملاً محكم نموده بود، نوشته است، لذا مورد توجه اهل ذوق قرار گرفته و اهل فن آن را بر بسيارى از كتب ديگر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] ترجيح داده‌اند. بيشتر مسائل مربوط به معارف مبدأ و معاد، در اين رساله، مندرج است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۳۴: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر يك خطبه و بيست مفتاح است كه اين مفاتيح، برخى، شامل چندين فاتحه و بعضى، داراى چندين مشهد و پاره‌اى، حاوى چندين فصل و دسته‌اى، واجد چندين باب و بعضى، مشتمل بر چندين لمعه و تعدادى، شامل چندين اشراق است. | كتاب، مشتمل بر يك خطبه و بيست مفتاح است كه اين مفاتيح، برخى، شامل چندين فاتحه و بعضى، داراى چندين مشهد و پاره‌اى، حاوى چندين فصل و دسته‌اى، واجد چندين باب و بعضى، مشتمل بر چندين لمعه و تعدادى، شامل چندين اشراق است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
يكى از مباحث بسيار مهم كتاب، مسئله تأويل است. در هستى‌شناسى تأويلى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، پنج عنصر اصلى را به وضوح مى‌توان از هم بازشناخت؛ اين عناصر، عبارتند از: فلسفه [[ارسطو]] و پيروانش؛ تعاليم نوافلاطونى به‌ويژه نظريات فلوطين در اثولوجيا؛ تعاليم [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]؛ نظريات عرفانى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و اصول وحيانى شامل آيات قرآن و نهج‌البلاغه و به‌خصوص آن دسته از تعاليم پيامبر اكرم(ص) و ائمه(ع) كه بيشتر جنبه باطنى و عرفانى دارند. | |||
يكى از مباحث بسيار مهم كتاب، مسئله تأويل است. در هستى‌شناسى تأويلى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، پنج عنصر اصلى را به وضوح مى‌توان از هم بازشناخت؛ اين عناصر، عبارتند از: فلسفه [[ارسطو]] و پيروانش؛ تعاليم نوافلاطونى به‌ويژه نظريات فلوطين در اثولوجيا؛ تعاليم [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]؛ نظريات عرفانى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و اصول وحيانى شامل آيات قرآن و | |||
تأمل در عناصر تشكيل دهنده نظام فلسفى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]] و نحوه تركيب و تحليل آنها، مؤيد اين معناست كه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]حقيقت را مقصد واحدى مى‌داند كه از سه طريق وحى و تحليلات عقلى و تهذيب نفس مى‌توان دريافت. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]] نه تنها براى آيات قرآنى، ظاهر و باطن و تفسير و تأويل قائل است، بلكه معتقد است احاديث و سخنان معصومين(ع) نيز از اين ويژگى مهم برخوردارند. | تأمل در عناصر تشكيل دهنده نظام فلسفى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]] و نحوه تركيب و تحليل آنها، مؤيد اين معناست كه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]حقيقت را مقصد واحدى مى‌داند كه از سه طريق وحى و تحليلات عقلى و تهذيب نفس مى‌توان دريافت. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]] نه تنها براى آيات قرآنى، ظاهر و باطن و تفسير و تأويل قائل است، بلكه معتقد است احاديث و سخنان معصومين(ع) نيز از اين ويژگى مهم برخوردارند. | ||
| خط ۶۸: | خط ۴۹: | ||
نمونه دوم، فرمايش رسول خدا(ص) است كه مى‌فرمايد: «القبر روض من رياض الجنة او حفر من حفرات النيران». [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، بر اساس اصالتى كه براى باطن امور قائل است، تصريح مى‌كند كه قبر حقيقى انسان، در درون خود او وجود دارد؛ اگر باطن و دل انسان آراسته به عشق و محبت و صفا و ديگر فضايل و كمالات باشد، در اين صورت به سبب صفاى آن، هر روز هزاران فرشته و پيامبر و ولى در آن فرود مى‌آيند و اين‌گونه باطن، به مثابه باغى از باغ‌هاى بهشت است و اگر باطن و دل انسان مملو از بغض و حسد و كينه و شهوت و نظاير اينها باشد، هر روز هزاران وسوسه و دروغ و ناسزا در آن مى‌افتد و اين‌گونه باطن به مثابه مغاكى از مغاك‌هاى دوزخ است. | نمونه دوم، فرمايش رسول خدا(ص) است كه مى‌فرمايد: «القبر روض من رياض الجنة او حفر من حفرات النيران». [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، بر اساس اصالتى كه براى باطن امور قائل است، تصريح مى‌كند كه قبر حقيقى انسان، در درون خود او وجود دارد؛ اگر باطن و دل انسان آراسته به عشق و محبت و صفا و ديگر فضايل و كمالات باشد، در اين صورت به سبب صفاى آن، هر روز هزاران فرشته و پيامبر و ولى در آن فرود مى‌آيند و اين‌گونه باطن، به مثابه باغى از باغ‌هاى بهشت است و اگر باطن و دل انسان مملو از بغض و حسد و كينه و شهوت و نظاير اينها باشد، هر روز هزاران وسوسه و دروغ و ناسزا در آن مى‌افتد و اين‌گونه باطن به مثابه مغاكى از مغاك‌هاى دوزخ است. | ||
وى، بر اين اعتقاد است كه هر كس چشم بصيرت داشته باشد و از ادراكات باطنى بهره‌مند باشد، مى‌تواند به باطن و درون خود و يا ديگران نگاه كند و قبل از مرگ، قبر واقعى خود و آنچه را در آن است، مشاهده نمايد، البته همه انسان‌ها بعد از مرگ به جهت انقطاع از علايق دنيوى، قبر واقعى خود و آنچه را در آن است، مشاهده خواهند نمود و عذاب و ثواب قبر نيز چيزى جز مشاهده باطن خود نيست. وى، بر همين اساس، بهشت و جهنم را نيز در باطن انسان جست‌وجو مى‌كند، هم‌چنان‌كه عالم آخرت را نيز در باطن دنيا موجود مى‌داند. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، در عين حال، به اين نكته توجه دارد كه ارجاع حقيقت امورى از قبيل بهشت و جهنم و عذاب قبر و نظاير اينها به درون انسان، ممكن است موجب اين تصور گردد كه اين امور، موهوم و غير واقعى‌اند؛ | وى، بر اين اعتقاد است كه هر كس چشم بصيرت داشته باشد و از ادراكات باطنى بهره‌مند باشد، مى‌تواند به باطن و درون خود و يا ديگران نگاه كند و قبل از مرگ، قبر واقعى خود و آنچه را در آن است، مشاهده نمايد، البته همه انسان‌ها بعد از مرگ به جهت انقطاع از علايق دنيوى، قبر واقعى خود و آنچه را در آن است، مشاهده خواهند نمود و عذاب و ثواب قبر نيز چيزى جز مشاهده باطن خود نيست. وى، بر همين اساس، بهشت و جهنم را نيز در باطن انسان جست‌وجو مى‌كند، هم‌چنان‌كه عالم آخرت را نيز در باطن دنيا موجود مى‌داند. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، در عين حال، به اين نكته توجه دارد كه ارجاع حقيقت امورى از قبيل بهشت و جهنم و عذاب قبر و نظاير اينها به درون انسان، ممكن است موجب اين تصور گردد كه اين امور، موهوم و غير واقعى‌اند؛ بنابراین، در پاسخ به اين شبهه تصريح مى‌كند كه با تقويت حس باطن، به سهولت مى‌توان دريافت كه امور مربوط به قيامت، نسبت به امور حسى به مراتب از شدت و قوّت وجودى بيشترى برخوردارند، زيرا امور دنيوى و حسى، مشمول حركت و موجود در هيولايند؛ در حالى كه امور اخروى، مجرد و يا قائم به نفسند كه خود از جواهر ملكوتى محسوب مى‌گردد. | ||
كتاب، مشتمل بر بيست مفتاح به شرح زير است: | كتاب، مشتمل بر بيست مفتاح به شرح زير است: | ||
| خط ۸۸: | خط ۶۹: | ||
#مفتاح پانزدهم، در شرح ماهيت انسان(شامل سه باب و چهار اشراق و نه مشهد)؛ | #مفتاح پانزدهم، در شرح ماهيت انسان(شامل سه باب و چهار اشراق و نه مشهد)؛ | ||
#مفتاح شانزدهم، در اشاره به ملكوت آسمان(شامل پنج لمعه)؛ | #مفتاح شانزدهم، در اشاره به ملكوت آسمان(شامل پنج لمعه)؛ | ||
#مفتاح هفدهم، در علم معاد و تحقيق حشر نفوس و | #مفتاح هفدهم، در علم معاد و تحقيق حشر نفوس و کیفیت بازگشت آنها به خدا (شامل هشت اشراق)؛ | ||
#مفتاح هجدهم، در اثبات حشر جسمانى و بعث بدن‌ها (شامل هفت مشهد)؛ | #مفتاح هجدهم، در اثبات حشر جسمانى و بعث بدن‌ها (شامل هفت مشهد)؛ | ||
#مفتاح نوزدهم، در اشاره به اقسام معاد(شامل بيست مشهد)؛ | #مفتاح نوزدهم، در اشاره به اقسام معاد(شامل بيست مشهد)؛ | ||
#مفتاح بيستم، در اشاره به رياضت و تقسيم آن. | #مفتاح بيستم، در اشاره به رياضت و تقسيم آن. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۸۲: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[مفاتیح الغیب]] | |||
[[ترجمه مفاتیح الغیب (ملاصدرا)]] | [[ترجمه مفاتیح الغیب (ملاصدرا)]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۹۶: | ||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||