۱۰۱٬۴۱۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مسیحیت (ابهام زدایی)' به 'مسیحیت (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مسیحیت (ابهام زدایی)' به 'مسیحیت (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| مسیحیت (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''الرد الجمیل لإلهیة عیسی بصریح الإنجیل''' به زبان عربى ردیه‌ی [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] بر عقیده‌ی الوهیت مسیح است كه‌در آن با استفاده از متون اناجیل به این‌بحث می‌پردازد كه مسیح از طرف خداوند اذن خاص داشت كه تعبیرات ویژه‌ای در باب ارتباط فرزندی با خدا و یا وحدت با خداوند به‌كار برد و اذن او در میان روابط پیامبران با خداوند منحصر به‌فرد است. اما در واقع او هرگز الوهیت را - آن‌گونه كه امروز مسیحیان به‌طور عام برداشت می‌كنند - به‌خود نسبت نداد. | |||
'''الرد الجمیل لإلهیة عیسی بصریح الإنجیل ''' به زبان عربى ردیه‌ی [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] بر عقیده‌ی الوهیت مسیح است كه‌در آن با استفاده از متون اناجیل به این‌بحث می‌پردازد كه مسیح از طرف خداوند اذن خاص داشت كه تعبیرات ویژه‌ای در باب ارتباط فرزندی با خدا و یا وحدت با خداوند به‌كار برد و اذن او در میان روابط پیامبران با خداوند منحصر به‌فرد است. اما در واقع او هرگز الوهیت را - آن‌گونه كه امروز مسیحیان به‌طور عام برداشت می‌كنند - به‌خود نسبت نداد. | |||
== انگیزه تألیف== | == انگیزه تألیف== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۶: | ||
شكى در انتساب این كتاب به [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] نیست، چنانچه زبیدى در " إتحاف السادة المتقین فی شرح اسرار إحیاء | شكى در انتساب این كتاب به [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] نیست، چنانچه زبیدى در " إتحاف السادة المتقین فی شرح اسرار إحیاء علوم‌الدین" و حاجى خلیفه در "[[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|كشف الظنون]] " این كتاب را از جمله مصنفات [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] دانسته‌اند. اسماعیل پاشا بغدادى در "هدیة العارفین" این كتاب را به اسم " الرد الجمیل على من غیّر التوراة و الإنجیل " از آثار [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] شمرده است. | ||
== ساختار و محتوا== | == ساختار و محتوا== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۵: | ||
مؤلف پس از این وارد نصوص مورد استناد در مسئله الوهیت و اتحاد عیسى با خدا شده و شش نص را از انجیل بیان مى دارد و وجه تأویل هر كدام را توضیح داده و بیان مى دارد كه خود این نصوص تصریح در عدم الوهیت عیسی علیه‌السلام دارند. تمركز [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در این كتاب بر نصوصى از انجیل است كه مورد استنباط الوهیت عیسی علیه‌السلام است. او ابتدا این نصوص كه در این كتاب شش نص است را بیان مى دارد، سپس به نقد و تحلیل آنها می‌پردازد. روش [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در اینجا نقلى و عقلى است، كه اعتقاد به الوهیت را بعنوان امرى محال اثبات مى‌كند. | مؤلف پس از این وارد نصوص مورد استناد در مسئله الوهیت و اتحاد عیسى با خدا شده و شش نص را از انجیل بیان مى دارد و وجه تأویل هر كدام را توضیح داده و بیان مى دارد كه خود این نصوص تصریح در عدم الوهیت عیسی علیه‌السلام دارند. تمركز [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در این كتاب بر نصوصى از انجیل است كه مورد استنباط الوهیت عیسی علیه‌السلام است. او ابتدا این نصوص كه در این كتاب شش نص است را بیان مى دارد، سپس به نقد و تحلیل آنها می‌پردازد. روش [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در اینجا نقلى و عقلى است، كه اعتقاد به الوهیت را بعنوان امرى محال اثبات مى‌كند. | ||
پس از آن چند بحث دیگر را بررسى می‌شود از جمله حقیقت اتحاد و ابطال نظریه نصارى در آن، اطلاق لفظ إله بر عیسی علیه‌السلام بنابر طوائفى از مسیحیان كه | پس از آن چند بحث دیگر را بررسى می‌شود از جمله حقیقت اتحاد و ابطال نظریه نصارى در آن، اطلاق لفظ إله بر عیسی علیه‌السلام بنابر طوائفى از مسیحیان كه نادان‌ترین این گروهند، اطلاق لفظ رب و إله ممكن است بر خدا و بر غیر خدا باشد، شبهه اطلاق لفظ ابوت بر خدا و بنوت بر عیسی علیه‌السلام كه مستلزم امتیاز خاصى نیست، بلكه این الفاظ از كلمات متشابه است كه واجب است به محكمات ارجاع داده شوند. | ||
== معرفى نسخه== | == معرفى نسخه== | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۲: | ||
كتاب داراى دو چاپ قبل از این می‌باشد: 1- نسخه " الأب شدیاق " است كه در سال 1949م به چاپ رسیده است. 2- نسخه دكتر شرقاوى است كه توسط دار الجیل بیروت و دار الزهراء قاهره در سال 1410ه به چاپ رسیده است كه با مقدمه و تحقیق دكتر شرقاوى است. على رغم زحمات زیاد دكتر شرقاوى، این نسخه خطاها و اغلاط زیادى را دارد. | كتاب داراى دو چاپ قبل از این می‌باشد: 1- نسخه " الأب شدیاق " است كه در سال 1949م به چاپ رسیده است. 2- نسخه دكتر شرقاوى است كه توسط دار الجیل بیروت و دار الزهراء قاهره در سال 1410ه به چاپ رسیده است كه با مقدمه و تحقیق دكتر شرقاوى است. على رغم زحمات زیاد دكتر شرقاوى، این نسخه خطاها و اغلاط زیادى را دارد. | ||
چاپ حاضر، بر اساس نسخه خطى در | چاپ حاضر، بر اساس نسخه خطى در كتابخانه‌ایا صوفیاى استانبول با نام "الرد الجمیل لألهیة عیسى بصریح الإنجیل" و با مقارنه با چاپ دكتر شرقاوى، به طبع رسیده است. این نسخه چاپ اول در یك مجلد، توسط المكتبة العصریة بیروت در سال 1420ق 1999م در قطع وزیرى به چاپ رسیده كه تصحیح و تحقیق آن توسط ابوعبدالله سلفى و دانى بن منیر آل زهوى صورت گرفته است، كتابنامه در آخر كتاب و تصحیح و تعلیقات بصورت پاورقى در این طبع آورده شده است. | ||
امتیازات این چاپ، در مقدمه توسط مصححین بیان شده است. | امتیازات این چاپ، در مقدمه توسط مصححین بیان شده است. | ||