قیام توابین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قیام (ابهام زدایی)' به 'قیام (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| تصویر = NUR17834J1.jpg | | تصویر = NUR17834J1.jpg | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
چناراني، محمد علي (نویسنده) | [[چناراني، محمد علي]] (نویسنده) | ||
| ناشر = آستان قدس رضوی، شرکت به نشر | | ناشر = آستان قدس رضوی، شرکت به نشر | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =17834 | ||
| کد کنگره = DS 38/5 /چ9ق9* | | کد کنگره = DS 38/5 /چ9ق9* | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE17834AUTOMATIONCODE | ||
| کتابخوان همراه نور =17834 | |||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| قیام (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|توابین (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''قیام توابین'''، تألیف محمدعلی | '''قیام توابین'''، تألیف [[چناراني، محمد علي|محمدعلی چنارانی]]، از جمله آثار فارسی پیرامون قیام توابین است که اهداف و عوامل شکل‌گیری، سیر وقایع و دلایل شکست آن را مورد بررسی قرار داده است. | ||
هدف از نگارش این اثر بررسی فلسفه شکل‌گیری نهضت (قیام) توابین و رد قضاوت‌های غیرمنصفانه و نابجا پیرامون این حرکت و شخصیت‌هایی است که در آن نقش داشته‌اند<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص1</ref> | هدف از نگارش این اثر بررسی فلسفه شکل‌گیری نهضت (قیام) توابین و رد قضاوت‌های غیرمنصفانه و نابجا پیرامون این حرکت و شخصیت‌هایی است که در آن نقش داشته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/1 ر.ک: پیشگفتار، ص1]</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه، اصول پژوهشی نگارنده را به‌صورت فیش‌برداری و تنظیم آنها دانسته است<ref>متن کتاب، ص6-5</ref> | نویسنده در مقدمه، اصول پژوهشی نگارنده را به‌صورت فیش‌برداری و تنظیم آنها دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/5 متن کتاب، ص6-5]</ref> | ||
اینکه در بحث تاریخی از مدارک رجالی، حدیثی و گاهی تفسیری استفاده شده، به این دلیل است که در برخی مواقع فقط کتاب‌های مربوط پاسخ‌دهنده و راهگشا بوده‌اند؛ پس نمی‌توان در راستای تحقیق کامل، از دیگر مآخذ علمی بهره نجست، بلکه استفاده از منابع مختلف بر ارزش تحقیق می‌افزاید و از امتیازهای آن بشمار می‌رود<ref>ر.ک: همان، ص7</ref> | اینکه در بحث تاریخی از مدارک رجالی، حدیثی و گاهی تفسیری استفاده شده، به این دلیل است که در برخی مواقع فقط کتاب‌های مربوط پاسخ‌دهنده و راهگشا بوده‌اند؛ پس نمی‌توان در راستای تحقیق کامل، از دیگر مآخذ علمی بهره نجست، بلکه استفاده از منابع مختلف بر ارزش تحقیق می‌افزاید و از امتیازهای آن بشمار می‌رود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/7 ر.ک: همان، ص7]</ref> | ||
کتاب حاضر به شیوه تحقیق و نقد مطالب تاریخی و روایت‌های آشفته تاریخ اسلام درباره قیام توابین نوشته شده است؛ ازاین‌رو، اساس کار بر مدارک نخستین قرار گرفته و مآخذ و مدارک بعدی به‌عنوان مؤید ثبت و ضبط گردیده است تا خوانندگان محترم در فضای پژوهش و تحقیق و نیز اسناد تاریخی قرار گیرند و قضاوت و داوری نمایند. همچنین به اقتضای زمینه مورد بحث، از مدارک رجالی، حدیثی، تفسیری، جغرافیایی، تبارشناسی و... بهره گرفته شده تا اثر از استحکام و اطمینان بیشتری برخوردار گردد<ref>ر.ک: همان</ref> | کتاب حاضر به شیوه تحقیق و نقد مطالب تاریخی و روایت‌های آشفته تاریخ اسلام درباره قیام توابین نوشته شده است؛ ازاین‌رو، اساس کار بر مدارک نخستین قرار گرفته و مآخذ و مدارک بعدی به‌عنوان مؤید ثبت و ضبط گردیده است تا خوانندگان محترم در فضای پژوهش و تحقیق و نیز اسناد تاریخی قرار گیرند و قضاوت و داوری نمایند. همچنین به اقتضای زمینه مورد بحث، از مدارک رجالی، حدیثی، تفسیری، جغرافیایی، تبارشناسی و... بهره گرفته شده تا اثر از استحکام و اطمینان بیشتری برخوردار گردد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/7 ر.ک: همان]</ref> | ||
نویسنده در اولین فصل کتاب واژه «توابین» را پشیمان‌شدگان معنا کرده است. این واژه در قرآن یک مرتبه در سوره بقره آیه 222 به کار رفته است. همچنین در روایات بی‌شماری از معصومین(ع) این واژه با الفاظ گوناگونی به کار رفته است. سبب نام‌گذاری توابین بدین نام مطلب انتهایی این فصل را تشکیل می‌دهد که کاربرد آن توسط تاریخ‌نگارن و استفاده از آن توسط رهبران نهضت به‌عنوان دلایل نام‌گذاری ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص12-11</ref> | نویسنده در اولین فصل کتاب واژه «توابین» را پشیمان‌شدگان معنا کرده است. این واژه در قرآن یک مرتبه در سوره بقره آیه 222 به کار رفته است. همچنین در روایات بی‌شماری از معصومین(ع) این واژه با الفاظ گوناگونی به کار رفته است. سبب نام‌گذاری توابین بدین نام مطلب انتهایی این فصل را تشکیل می‌دهد که کاربرد آن توسط تاریخ‌نگارن و استفاده از آن توسط رهبران نهضت به‌عنوان دلایل نام‌گذاری ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/11 ر.ک: همان، ص12-11]</ref> | ||
بررسی اوضاع سیاسی و اجتماعی جهان اسلام در هنگام جنبش توابین، موضوع فصل دوم کتاب است. امت اسلامی در زمان توابین گرفتار بحران سیاسی بوده و پریشان و متزلزل شده بود. همین عامل باعث بروز جنبش‌هایی در سرزمین‌های عراق، حجاز، مصر و... شده بود که نویسنده به‌تفصیل به آن پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص20-13</ref> | بررسی اوضاع سیاسی و اجتماعی جهان اسلام در هنگام جنبش توابین، موضوع فصل دوم کتاب است. امت اسلامی در زمان توابین گرفتار بحران سیاسی بوده و پریشان و متزلزل شده بود. همین عامل باعث بروز جنبش‌هایی در سرزمین‌های عراق، حجاز، مصر و... شده بود که نویسنده به‌تفصیل به آن پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/13 ر.ک: همان، ص20-13]</ref> | ||
نویسنده، معتقد است که اهداف قیام توابین را با توجه به شخصیت رهبران قیام و سخنان و مطالب آنها می‌توان شناخت. در سخنان و نامه‌های توابین، رضایت خداوند، امر به معروف و نهی از منکر و دفاع از حقوق اهل‌بیت(ع) و در صورت پیروزی تفویض خلافت و حکومت به امام معصوم(ع) از دلایل قیام برشمرده شده است<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> | نویسنده، معتقد است که اهداف قیام توابین را با توجه به شخصیت رهبران قیام و سخنان و مطالب آنها می‌توان شناخت. در سخنان و نامه‌های توابین، رضایت خداوند، امر به معروف و نهی از منکر و دفاع از حقوق اهل‌بیت(ع) و در صورت پیروزی تفویض خلافت و حکومت به امام معصوم(ع) از دلایل قیام برشمرده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/21 ر.ک: همان، ص21]</ref> | ||
در مدارک تاریخی و روایی، جمله‌ای از [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) وجود ندارد که بر حضور آشکار و تشویق توابین برای قیام یا منع و بازداشتن آنان از این حرکت دلالت داشته باشد. در فصل چهارم با نگاه تاریخی و اعتقادی، موضع‌گیری [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) نسبت به قیام توابین مورد بررسی قرار گرفته و در آخر چنین نتیجه‌گیری شده است که راهی که [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع)پیمود با توجه به محاسبات و موقعیت‌ها منطقی‌ترین راه بود؛ زیرا حوادث آینده این واقعیت را به‌خوبی آشکار ساخت<ref>ر.ک: همان، ص30-28</ref> | در مدارک تاریخی و روایی، جمله‌ای از [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) وجود ندارد که بر حضور آشکار و تشویق توابین برای قیام یا منع و بازداشتن آنان از این حرکت دلالت داشته باشد. در فصل چهارم با نگاه تاریخی و اعتقادی، موضع‌گیری [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) نسبت به قیام توابین مورد بررسی قرار گرفته و در آخر چنین نتیجه‌گیری شده است که راهی که [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع)پیمود با توجه به محاسبات و موقعیت‌ها منطقی‌ترین راه بود؛ زیرا حوادث آینده این واقعیت را به‌خوبی آشکار ساخت.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/28 ر.ک: همان، ص30-28]</ref> | ||
در دومین بخش کتاب در دو فصل رهبران درجه اول و دوم در قیام توابین معرفی شده‌اند. سلیمان بن صرد خزاعی و رفاعة بن شداد بجلی از جمله رهبران درجه اول توابین هستند<ref>ر.ک: همان، ص71-35</ref> | در دومین بخش کتاب در دو فصل رهبران درجه اول و دوم در قیام توابین معرفی شده‌اند. سلیمان بن صرد خزاعی و رفاعة بن شداد بجلی از جمله رهبران درجه اول توابین هستند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/35 ر.ک: همان، ص71-35]</ref> | ||
در بخش سوم کتاب سیر وقایع تاریخی جنبش توابین از آغاز تا انجام بررسی شده است. نویسنده نخستین گردهمایی توابین را در سال پنجاه هجری قمری پس از شنیدن خبر شهادت امام حسن(ع) در خانه سلیمان بن صرد خزاعی در کوفه دانسته است. گردهمایی بعدی توابین پس از شهادت امام حسین(ع) انجام شده است. دیدار توابین با مختار، زمینه‌های شکل‌گیری قیام توابین، شهرهای استراتژیک در جنبش توابین و شهادت رهبران توابین، از جمله مباحث مطرح‌شده در این بخش از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص129-75</ref> | در بخش سوم کتاب سیر وقایع تاریخی جنبش توابین از آغاز تا انجام بررسی شده است. نویسنده نخستین گردهمایی توابین را در سال پنجاه هجری قمری پس از شنیدن خبر شهادت امام حسن(ع) در خانه سلیمان بن صرد خزاعی در کوفه دانسته است. گردهمایی بعدی توابین پس از شهادت امام حسین(ع) انجام شده است. دیدار توابین با مختار، زمینه‌های شکل‌گیری قیام توابین، شهرهای استراتژیک در جنبش توابین و شهادت رهبران توابین، از جمله مباحث مطرح‌شده در این بخش از کتاب است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/75 ر.ک: همان، ص129-75]</ref> | ||
دلایل شکست قیام توابین و آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین در آخرین بخش از کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده هشت دلیل بر شکست توابین ذکر کرده است. وی بی‌وفایی کوفیان را عاملی مهم در شکست توابین دانسته و شاهد بر این مطلب را خطبه‌ها و سخنان علی(ع) و فرزندان آن حضرت دانسته که نمونه‌های بسیاری از آنها در منابع گوناگون یاد شده است. بیداری مسلمانان، نگران کردن دشمنان اهل‌بیت(ع)، تحقق قیام‌ها و اثبات بی‌ایمانی کسانی که در کربلا حاضر بودند نیز به‌عنوان آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص147-141</ref> | دلایل شکست قیام توابین و آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین در آخرین بخش از کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده هشت دلیل بر شکست توابین ذکر کرده است. وی بی‌وفایی کوفیان را عاملی مهم در شکست توابین دانسته و شاهد بر این مطلب را خطبه‌ها و سخنان علی(ع) و فرزندان آن حضرت دانسته که نمونه‌های بسیاری از آنها در منابع گوناگون یاد شده است. بیداری مسلمانان، نگران کردن دشمنان اهل‌بیت(ع)، تحقق قیام‌ها و اثبات بی‌ایمانی کسانی که در کربلا حاضر بودند نیز به‌عنوان آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17005/2/141 ر.ک: همان، ص147-141]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۳: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[مختار ثقفی و نهضت توابین]] | [[مختار ثقفی و نهضت توابین]] | ||
[[نهضت مختار ثقفی]] | |||
[[التوابون]] | |||
[[انتقام یا انقلاب کوفه]] | |||
[[ثورات العلويين و أثرها في نشوء المذاهب الإسلامية]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۷۹: | خط ۹۲: | ||
[[رده:تاریخ کشورهای عربی]] | [[رده:تاریخ کشورهای عربی]] | ||
[[رده:امام حسین(ع)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۶
| قيام توابين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | چناراني، محمد علي (نویسنده) |
| ناشر | آستان قدس رضوی، شرکت به نشر |
| مکان نشر | ايران - مشهد مقدس |
| سال نشر | 1383ش |
| موضوع | 1.اسلام - تاريخ - از آغاز تا 65ق.
2.امويان - تاريخ - جنبشها و قيامها 3.سليمان بن صرد، 28 قبل از هجرت - 65ق. 4.قيام توابين، 65ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | DS 38/5 /چ9ق9* |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
قیام توابین، تألیف محمدعلی چنارانی، از جمله آثار فارسی پیرامون قیام توابین است که اهداف و عوامل شکل‌گیری، سیر وقایع و دلایل شکست آن را مورد بررسی قرار داده است.
هدف از نگارش این اثر بررسی فلسفه شکل‌گیری نهضت (قیام) توابین و رد قضاوت‌های غیرمنصفانه و نابجا پیرامون این حرکت و شخصیت‌هایی است که در آن نقش داشته‌اند[۱]
ساختار
کتاب مشتمل بر پیشگفتار، یک بخش مقدماتی و چهار بخش اصلی است. هریک از بخش‌های کتاب مشتمل بر فصول و عناوین متعددی است. روش پژوهش در این نوشتار، تحقیقاتی و به شیوه جستجو در مدارک و منابع گوناگون بوده است.
گزارش محتوا
نویسنده در مقدمه، اصول پژوهشی نگارنده را به‌صورت فیش‌برداری و تنظیم آنها دانسته است.[۲]
اینکه در بحث تاریخی از مدارک رجالی، حدیثی و گاهی تفسیری استفاده شده، به این دلیل است که در برخی مواقع فقط کتاب‌های مربوط پاسخ‌دهنده و راهگشا بوده‌اند؛ پس نمی‌توان در راستای تحقیق کامل، از دیگر مآخذ علمی بهره نجست، بلکه استفاده از منابع مختلف بر ارزش تحقیق می‌افزاید و از امتیازهای آن بشمار می‌رود.[۳]
کتاب حاضر به شیوه تحقیق و نقد مطالب تاریخی و روایت‌های آشفته تاریخ اسلام درباره قیام توابین نوشته شده است؛ ازاین‌رو، اساس کار بر مدارک نخستین قرار گرفته و مآخذ و مدارک بعدی به‌عنوان مؤید ثبت و ضبط گردیده است تا خوانندگان محترم در فضای پژوهش و تحقیق و نیز اسناد تاریخی قرار گیرند و قضاوت و داوری نمایند. همچنین به اقتضای زمینه مورد بحث، از مدارک رجالی، حدیثی، تفسیری، جغرافیایی، تبارشناسی و... بهره گرفته شده تا اثر از استحکام و اطمینان بیشتری برخوردار گردد.[۴]
نویسنده در اولین فصل کتاب واژه «توابین» را پشیمان‌شدگان معنا کرده است. این واژه در قرآن یک مرتبه در سوره بقره آیه 222 به کار رفته است. همچنین در روایات بی‌شماری از معصومین(ع) این واژه با الفاظ گوناگونی به کار رفته است. سبب نام‌گذاری توابین بدین نام مطلب انتهایی این فصل را تشکیل می‌دهد که کاربرد آن توسط تاریخ‌نگارن و استفاده از آن توسط رهبران نهضت به‌عنوان دلایل نام‌گذاری ذکر شده است.[۵]
بررسی اوضاع سیاسی و اجتماعی جهان اسلام در هنگام جنبش توابین، موضوع فصل دوم کتاب است. امت اسلامی در زمان توابین گرفتار بحران سیاسی بوده و پریشان و متزلزل شده بود. همین عامل باعث بروز جنبش‌هایی در سرزمین‌های عراق، حجاز، مصر و... شده بود که نویسنده به‌تفصیل به آن پرداخته است.[۶]
نویسنده، معتقد است که اهداف قیام توابین را با توجه به شخصیت رهبران قیام و سخنان و مطالب آنها می‌توان شناخت. در سخنان و نامه‌های توابین، رضایت خداوند، امر به معروف و نهی از منکر و دفاع از حقوق اهل‌بیت(ع) و در صورت پیروزی تفویض خلافت و حکومت به امام معصوم(ع) از دلایل قیام برشمرده شده است.[۷]
در مدارک تاریخی و روایی، جمله‌ای از امام سجاد(ع) وجود ندارد که بر حضور آشکار و تشویق توابین برای قیام یا منع و بازداشتن آنان از این حرکت دلالت داشته باشد. در فصل چهارم با نگاه تاریخی و اعتقادی، موضع‌گیری امام سجاد(ع) نسبت به قیام توابین مورد بررسی قرار گرفته و در آخر چنین نتیجه‌گیری شده است که راهی که امام سجاد(ع)پیمود با توجه به محاسبات و موقعیت‌ها منطقی‌ترین راه بود؛ زیرا حوادث آینده این واقعیت را به‌خوبی آشکار ساخت.[۸]
در دومین بخش کتاب در دو فصل رهبران درجه اول و دوم در قیام توابین معرفی شده‌اند. سلیمان بن صرد خزاعی و رفاعة بن شداد بجلی از جمله رهبران درجه اول توابین هستند.[۹]
در بخش سوم کتاب سیر وقایع تاریخی جنبش توابین از آغاز تا انجام بررسی شده است. نویسنده نخستین گردهمایی توابین را در سال پنجاه هجری قمری پس از شنیدن خبر شهادت امام حسن(ع) در خانه سلیمان بن صرد خزاعی در کوفه دانسته است. گردهمایی بعدی توابین پس از شهادت امام حسین(ع) انجام شده است. دیدار توابین با مختار، زمینه‌های شکل‌گیری قیام توابین، شهرهای استراتژیک در جنبش توابین و شهادت رهبران توابین، از جمله مباحث مطرح‌شده در این بخش از کتاب است.[۱۰]
دلایل شکست قیام توابین و آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین در آخرین بخش از کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده هشت دلیل بر شکست توابین ذکر کرده است. وی بی‌وفایی کوفیان را عاملی مهم در شکست توابین دانسته و شاهد بر این مطلب را خطبه‌ها و سخنان علی(ع) و فرزندان آن حضرت دانسته که نمونه‌های بسیاری از آنها در منابع گوناگون یاد شده است. بیداری مسلمانان، نگران کردن دشمنان اهل‌بیت(ع)، تحقق قیام‌ها و اثبات بی‌ایمانی کسانی که در کربلا حاضر بودند نیز به‌عنوان آثار اجتماعی و سیاسی جنبش توابین ذکر شده است.[۱۱]
وضعیت کتاب
در پایان کتاب، کتابنامه و مدارکی که در این اثر مورد بهره‌برداری قرار گرفته است، همراه با مشخصات کامل بیان شده که می‌توان آنها را به چند دسته تقسیم کرد: کتاب‌های تاریخی، حدیثی و روایی، جغرافیایی، تبارشناسی، عقیدتی، تفسیری، دائرةالمعارف، سفرنامه‌ها، ادبیاتی، لغوی، شرق‌شناسان و اسلام‌شناسان.
در پانوشت‌های کتاب معانی برخی الفاظ، آدرس آیات و روایات و نیز مستندات مطالب ذکر شده است.
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.