۱۴۶٬۷۱۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عصمت (ابهام زدایی)' به 'عصمت (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'عصمت (ابهام زدایی)' به 'عصمت (ابهامزدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[منگنهچی، حجت]] ( | [[منگنهچی، حجت]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک =978-964-540-396-4 | | شابک =978-964-540-396-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =35265 | ||
| کتابخوان همراه نور =35265 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|عصمت (ابهامزدایی)}} | |||
'''دلایل عصمت از دیدگاه عقل و نقل''' اثر حجت | '''دلایل عصمت از دیدگاه عقل و نقل''' اثر [[منگنهچی، حجت|حجت منگهچی]]، پژوهشی است پیرامون دلایل و لزوم عصمت امام از دیدگاه عقل و نقل. | ||
کاوش درباره مسئله امامت و بررسى شرایط امام، امرى لازم است و مىتوان گفت که این مسئله از مهمترین مباحث عقیدتى و تفسیرى در طول تاریخ اسلام بوده است که آثار بسیارى از اندیشمندان شیعه و اهل سنت نیز به آن اختصاص یافته است. ازاینرو نویسنده درصدد آن نیست که ابعاد این مسئله را در نوشتار حاضر بررسى کند، بلکه به یکى از شروط مورد اختلاف در این مسئله، یعنى «عصمت» پرداخته شده است. ازآنجاکه شیعه امامیه، برخلاف اهل سنت، بر لزوم عصمت امام تأکید دارد و صلاحیت غیر معصوم را براى قرار گرفتن در منصب امامت تأیید نمىکند، نویسنده بر آن است تا با بیان استدلالهاى عقلى و نقلى، این مسئله را مورد بررسى و دقت نظر قرار دهد. افزون بر این، دلایلى را که در متون اسلامى بر عصمت اهلبیت پیامبر(ص) ارائه شده است را بازگو نموده است.<ref>مقدمه، ص14-15</ref> | کاوش درباره مسئله امامت و بررسى شرایط امام، امرى لازم است و مىتوان گفت که این مسئله از مهمترین مباحث عقیدتى و تفسیرى در طول تاریخ اسلام بوده است که آثار بسیارى از اندیشمندان شیعه و اهل سنت نیز به آن اختصاص یافته است. ازاینرو نویسنده درصدد آن نیست که ابعاد این مسئله را در نوشتار حاضر بررسى کند، بلکه به یکى از شروط مورد اختلاف در این مسئله، یعنى «عصمت» پرداخته شده است. ازآنجاکه شیعه امامیه، برخلاف اهل سنت، بر لزوم عصمت امام تأکید دارد و صلاحیت غیر معصوم را براى قرار گرفتن در منصب امامت تأیید نمىکند، نویسنده بر آن است تا با بیان استدلالهاى عقلى و نقلى، این مسئله را مورد بررسى و دقت نظر قرار دهد. افزون بر این، دلایلى را که در متون اسلامى بر عصمت اهلبیت پیامبر(ص) ارائه شده است را بازگو نموده است.<ref>مقدمه، ص14-15</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۲: | ||
پیرامون اهمیت دلایل نقلی بر عصمت امام که از قرآن و روایات دریافت میشوند، به این نکته اشاره شده است که در حدیث متواتر و موردقبول شیعه و اهل سنت، قرآن و اهلبیت پیامبر(ص) دو «ثقل» معرفى شدهاند. بر این اساس، کاملاً ضرورى است که پس از دریافتهاى عقلانى، به سراغ نقل (کتاب و سنت) برویم و ادله اثباتى وجوب عصمت امام را در این منابع جستوجو کنیم تا ثابت شود که این رویکرد شیعى، نهتنها از دیدگاه عقل، بلکه از منظر نقل نیز خواسته دین و مطلوب است؛ زیرا چنانکه روشن خواهد شد آیات و روایاتى وجود دارد که تبیین و تفسیر معناى آنها جز با پذیرش عصمت ممکن نیست<ref>ر.ک: همان، ص87</ref> | پیرامون اهمیت دلایل نقلی بر عصمت امام که از قرآن و روایات دریافت میشوند، به این نکته اشاره شده است که در حدیث متواتر و موردقبول شیعه و اهل سنت، قرآن و اهلبیت پیامبر(ص) دو «ثقل» معرفى شدهاند. بر این اساس، کاملاً ضرورى است که پس از دریافتهاى عقلانى، به سراغ نقل (کتاب و سنت) برویم و ادله اثباتى وجوب عصمت امام را در این منابع جستوجو کنیم تا ثابت شود که این رویکرد شیعى، نهتنها از دیدگاه عقل، بلکه از منظر نقل نیز خواسته دین و مطلوب است؛ زیرا چنانکه روشن خواهد شد آیات و روایاتى وجود دارد که تبیین و تفسیر معناى آنها جز با پذیرش عصمت ممکن نیست<ref>ر.ک: همان، ص87</ref> | ||
در بخش سوم، در قالب چهار فصل، نسبت مفهوم عصمت با برخی مفاهیم دیگر مانند اختیار، عدالت و استغفار سنجیده شده و در پایان، به انحصاری نبودن عصمت مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. پیرامون این مسئله، نویسنده به این امر اشاره دارد که اگرچه عصمت، یکى از شرایط و ویژگىهاى پیامبر و امام است، اما به معناى انحصارى بودن آن نیست و این امکان وجود دارد که انسانهاى دیگر نیز بتوانند به مرتبه عصمت که بالاترین مرتبه تقواست برسند. به نظر نویسنده این معنا بهخوبی از برخى آیات قرآن استفاده مىشود که ازجمله میتوان به آیه 29 سوره انفال «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکُمْ فُرْقَاناً»؛ اى کسانى که ایمان | در بخش سوم، در قالب چهار فصل، نسبت مفهوم عصمت با برخی مفاهیم دیگر مانند اختیار، عدالت و استغفار سنجیده شده و در پایان، به انحصاری نبودن عصمت مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. پیرامون این مسئله، نویسنده به این امر اشاره دارد که اگرچه عصمت، یکى از شرایط و ویژگىهاى پیامبر و امام است، اما به معناى انحصارى بودن آن نیست و این امکان وجود دارد که انسانهاى دیگر نیز بتوانند به مرتبه عصمت که بالاترین مرتبه تقواست برسند. به نظر نویسنده این معنا بهخوبی از برخى آیات قرآن استفاده مىشود که ازجمله میتوان به آیه 29 سوره انفال «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکُمْ فُرْقَاناً»؛ اى کسانى که ایمان آوردهاید، اگر از خدا پروا دارید، براى شما [نیروى] تشخیص [حق از باطل] قرار میدهد اشاره کرد. همچنین در این زمینه، به نکات زیر اشاره شده است: | ||
# هیچ دلیل عقلى یا نقلى وجود ندارد که عصمت را فقط براى افراد خاصى بداند و امکان دسترسى دیگران را انکار کند. | # هیچ دلیل عقلى یا نقلى وجود ندارد که عصمت را فقط براى افراد خاصى بداند و امکان دسترسى دیگران را انکار کند. | ||
# نهایت کار عقل این است که لزوم عصمت را براى جایگاه نبوت و امامت اثبات کند، بدون اینکه بر عصمت انسانهایى بهطور مشخص حکم کند. | # نهایت کار عقل این است که لزوم عصمت را براى جایگاه نبوت و امامت اثبات کند، بدون اینکه بر عصمت انسانهایى بهطور مشخص حکم کند. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۵: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۱: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۲: | ||
[[رده:امامت]] | [[رده:امامت]] | ||
[[رده:اسفند(1400)]] | |||