۱۰۴٬۶۸۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'روضات الجنات (ابهام زدایی)' به 'روضات الجنات (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'ت‌پ' به 'ت‌پ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'روضات الجنات (ابهام زدایی)' به 'روضات الجنات (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن کربلایی، حافظ حسین]] (نویسنده) | ||
[[ | [[سلطان‌القرائی، جعفر]] (مصحح) | ||
[[ | [[سلطان‌القرائی، محمدامین]] (بکوشش) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =DSR 2079 /ب45 الف2 | | کد کنگره =DSR 2079 /ب45 الف2 | ||
| موضوع = | | موضوع =تبریز - سرگذشت‌نامه | ||
تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| ناشر =ستوده | | ناشر =ستوده | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =ایران - تبریز | ||
| سال نشر =مجلد1: 1383ش , | | سال نشر =مجلد1: 1383ش , | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| شابک =964-7644-14-0 | | شابک =964-7644-14-0 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10514 | ||
| کتابخوان همراه نور =10514 | | کتابخوان همراه نور =10514 | ||
| کد پدیدآور =04583 | | کد پدیدآور =04583 | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|روضات الجنات ( | {{کاربردهای دیگر|روضات الجنات (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''روضات الجنات و جنات الجنان''' تألیف [[ابن کربلایی، حافظ حسین|حافظ حسین کربلائی تبریزی]] (متوفی 997ق) معروف به [[ابن کربلایی، حافظ حسین|ابن کربلایی]] از علمای صوفیه اهل سنت قرن دهم هجری است. کتاب با مقدمه و تکمله و تصحیح و تعلیق [[سلطان‌القرائی، جعفر|جعفر سلطان القرائی]] (متوفی 1409ق) به سعی و اهتمام [[سلطان‌القرائی، محمدامین|محمدامین سلطان القرائی]] در دو جلد منتشر شده است. | |||
'''روضات الجنات و جنات الجنان''' تألیف [[ | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مباحث کتاب به ترتیب ذیل است: | مباحث کتاب به ترتیب ذیل است: | ||
# مقدمه‌ای پنجاه‌صفحه‌ای به قلم [[ | # مقدمه‌ای پنجاه‌صفحه‌ای به قلم [[سلطان‌القرائی، محمدامین|محمدامین سلطان القرائی]] در شرح‌حال مصحح؛ | ||
# مقدمه مصحح؛ | # مقدمه مصحح؛ | ||
# مقدمه مؤلف در طریق و قاعده زیارت قبور مؤمنین و مؤمنات؛ | # مقدمه مؤلف در طریق و قاعده زیارت قبور مؤمنین و مؤمنات؛ | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۵: | ||
از فحاوی بسیاری از اخبار و آثار و حکایت صلحا و ابرار محقق می‌گردد که اموات از احوال احیاء خبر می‌یابند و به زیارت یاران و دوستان انس حاصل می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | از فحاوی بسیاری از اخبار و آثار و حکایت صلحا و ابرار محقق می‌گردد که اموات از احوال احیاء خبر می‌یابند و به زیارت یاران و دوستان انس حاصل می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | ||
روضه اول: در ذکر مقابر و مشاهد اصحاب پیامبر مکرم اسلام(ص) است. این روضه با بررسی تاریخ شهر تبریز آغاز شده است: «بدان که شهر تبریز از بناهایی است که در ظهور اسلام واقع شده، قبل از بنای آن به‌جای آن و در حوالی و نواحی آن، ده‌ها و قلعه‌ها بوده و مردم آنجا آتش‌پرست بوده‌اند...» <ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص15</ref>. پس‌ازآن به مستنداتی در رابطه با این شهر اشاره شده است. سپس از مزار صحابی رسول خدا اسامة بن شریک ثعلبی در جنوب شهر تبریز یاد شده است. همچنین از ابودجانه انصاری، فرقد بن زید و ابومحجن ثقفی یاد شده است <ref>ر.ک: همان، ص28-20</ref>. ذکر رباعیات، اشعار و داستان‌های متعدد سبب جذابیت کتاب شده است. | روضه اول: در ذکر مقابر و مشاهد اصحاب پیامبر مکرم اسلام(ص) است. این روضه با بررسی تاریخ شهر تبریز آغاز شده است: «بدان که شهر تبریز از بناهایی است که در ظهور اسلام واقع شده، قبل از بنای آن به‌جای آن و در حوالی و نواحی آن، ده‌ها و قلعه‌ها بوده و مردم آنجا آتش‌پرست بوده‌اند...»<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص15</ref>. پس‌ازآن به مستنداتی در رابطه با این شهر اشاره شده است. سپس از مزار صحابی رسول خدا اسامة بن شریک ثعلبی در جنوب شهر تبریز یاد شده است. همچنین از ابودجانه انصاری، فرقد بن زید و [[ثقفی، ابومحجن|ابومحجن ثقفی]] یاد شده است<ref>ر.ک: همان، ص28-20</ref>. ذکر رباعیات، اشعار و داستان‌های متعدد سبب جذابیت کتاب شده است. | ||
روضه دوم: در ذکر مقابر اکابر سرخاب است. نویسنده سرخاب را از جمله مزارات مشهور شهر تبریز معرفی کرده که در جانب شمال آن شهر در پای کوه سرخ واقع است. او در ذکر اهمیت این گورستان به کلام مولانا جلال‌الدین محمد بلخی اشاره کرده می‌نویسد: «هر که از تبریز می‌آید و به‌جانب ما میل می‌نماید تحفه او می‌باید که خاک پاک سرخاب باشد»<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. وی سپس در معرفی مزار پیر باب، ذکر این توضیح را لازم می‌داند: «پوشیده نماند که در هرجایی اکابر را به القاب متنوعه می‌خوانند؛ در بعضی جاها شیخ می‌گویند و در بعضی جا خواجه و در بعضی جا بابا و در بعضی جا باله و در بعضی جا آتا و در بعضی جا پیر»<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | روضه دوم: در ذکر مقابر اکابر سرخاب است. نویسنده سرخاب را از جمله مزارات مشهور شهر تبریز معرفی کرده که در جانب شمال آن شهر در پای کوه سرخ واقع است. او در ذکر اهمیت این گورستان به کلام مولانا جلال‌الدین محمد بلخی اشاره کرده می‌نویسد: «هر که از تبریز می‌آید و به‌جانب ما میل می‌نماید تحفه او می‌باید که خاک پاک سرخاب باشد»<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. وی سپس در معرفی مزار پیر باب، ذکر این توضیح را لازم می‌داند: «پوشیده نماند که در هرجایی اکابر را به القاب متنوعه می‌خوانند؛ در بعضی جاها شیخ می‌گویند و در بعضی جا خواجه و در بعضی جا بابا و در بعضی جا باله و در بعضی جا آتا و در بعضی جا پیر»<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۱: | ||
روضه هشتم: در سلسله عبداللهیه علویه علادولویه کبرویه که احمد الحسینی منسوب به این سلسله است. این روضه به ذکر شرح‌حال صوفیه مطرح در سلسله مذکور اختصاص دارد. در ابتدای این روضه بهره بردن از ارشاد پیرکامل توصیه شده است: «بر طالبان معنی مخفی و مستور نیست که توسل به ذیل ارشاد پیر کامل که حبل‌الله المتین است طالبان را ضروری است چنانچه تفصیل این معنی در ذکر حضرت ایشان (میر سید عبدالله) قدس‌سره مذکور شد، بنابراین سلسله شریفه حضرت ایشان رحمه‌الله مذکور می‌شود که هر یک از مقتدایان این سلسله رفیعه مرید که بوده‌اند و تربیت از که یافته‌اند؟»<ref>ر.ک: همان، ص207</ref>. | روضه هشتم: در سلسله عبداللهیه علویه علادولویه کبرویه که احمد الحسینی منسوب به این سلسله است. این روضه به ذکر شرح‌حال صوفیه مطرح در سلسله مذکور اختصاص دارد. در ابتدای این روضه بهره بردن از ارشاد پیرکامل توصیه شده است: «بر طالبان معنی مخفی و مستور نیست که توسل به ذیل ارشاد پیر کامل که حبل‌الله المتین است طالبان را ضروری است چنانچه تفصیل این معنی در ذکر حضرت ایشان (میر سید عبدالله) قدس‌سره مذکور شد، بنابراین سلسله شریفه حضرت ایشان رحمه‌الله مذکور می‌شود که هر یک از مقتدایان این سلسله رفیعه مرید که بوده‌اند و تربیت از که یافته‌اند؟»<ref>ر.ک: همان، ص207</ref>. | ||
در بخشی از این روضه در ذکر شرح‌حال امام زین‌العابدین چنین می‌خوانیم: «بر حضرت [[امام سجاد(ع)|امام زین‌العابدین علیه‌السلام]] خوف و خشیة الهی بسیار غالب بوده، گویند که: در وقت وضو ساختن رنگ رخسار مبارکش متغیر گشتی، و چون به نماز ایستادی لرزه بر اندام نازنینش افتادی»<ref>ر.ک: همان، ص409</ref>. پس‌ازآن شرح‌حال امام حسین(ع)<ref>ر.ک: همان، ص414</ref>، امام حسن(ع) <ref>ر.ک: همان، ص422</ref>، [[امام على(ع)|امام علی(ع)]] <ref>ر.ک: همان، ص428</ref> و پس‌ازآن با تفصیل بیشتری شرح‌حال نبی مکرم اسلام از ابتدای زندگانی شریف آنحضرت تا مبعوث شدن به خلعت نبوت و پس‌ازآن مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص448</ref>. | در بخشی از این روضه در ذکر شرح‌حال امام زین‌العابدین چنین می‌خوانیم: «بر حضرت [[امام سجاد(ع)|امام زین‌العابدین علیه‌السلام]] خوف و خشیة الهی بسیار غالب بوده، گویند که: در وقت وضو ساختن رنگ رخسار مبارکش متغیر گشتی، و چون به نماز ایستادی لرزه بر اندام نازنینش افتادی»<ref>ر.ک: همان، ص409</ref>. پس‌ازآن شرح‌حال امام حسین(ع)<ref>ر.ک: همان، ص414</ref>، امام حسن(ع)<ref>ر.ک: همان، ص422</ref>، [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]<ref>ر.ک: همان، ص428</ref> و پس‌ازآن با تفصیل بیشتری شرح‌حال نبی مکرم اسلام از ابتدای زندگانی شریف آنحضرت تا مبعوث شدن به خلعت نبوت و پس‌ازآن مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص448</ref>. | ||
آخرین مطلبی که در کتاب مطرح شده موضوع کرامت و خرق عادت است. نویسنده از قطع مسافت بعیده در اندک مدتی، اطلاع بر مغیبات، سماع کلام حیوانات و نباتات و جمادات، تسخیر جانوران وحشی چون شیر و مار، ظهور آثار قویه چون کندن بیخ درخت قوی در به پای در حال سماع، اشاره به گردن‌زدن کسی و بریده‌شدن سر او را از جمله خوارق عادات دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص525-524</ref>. | آخرین مطلبی که در کتاب مطرح شده موضوع کرامت و خرق عادت است. نویسنده از قطع مسافت بعیده در اندک مدتی، اطلاع بر مغیبات، سماع کلام حیوانات و نباتات و جمادات، تسخیر جانوران وحشی چون شیر و مار، ظهور آثار قویه چون کندن بیخ درخت قوی در به پای در حال سماع، اشاره به گردن‌زدن کسی و بریده‌شدن سر او را از جمله خوارق عادات دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص525-524</ref>. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۴: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۲: | ||
[[رده:تاریخ ایران]] | [[رده:تاریخ ایران]] | ||