۱۰۶٬۰۲۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تهافت الفلاسفة (ابهام زدایی)' به 'تهافت الفلاسفة (ابهامزدایی)') |
||
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =تهافه الفلاسفه. شرح | | عنوانهای دیگر =تهافه الفلاسفه. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[آشتیانی، جلالالدین]] (نویسنده) | [[آشتیانی، سید جلالالدین]] (نویسنده) | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره =BBR 779 /ت903 آ5 | | کد کنگره =BBR 779 /ت903 آ5 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505ق. تهافت الفلاسفه - نقد و تفسير | |||
فلسفه - دفاعيهها و رديهها | فلسفه - دفاعيهها و رديهها | ||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964-424-547-4 | | شابک =964-424-547-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13800 | ||
| کتابخوان همراه نور =13800 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، جلالالدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان میدارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آنها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه میخواند و اشعری گری خود را کنار مینهاد، به عمق فلسفه میرسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمیداد که بهواسطه آنها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسیننژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>. | {{کاربردهای دیگر|تهافت الفلاسفة (ابهامزدایی)}} | ||
'''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، سید جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، سید جلالالدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان میدارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آنها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه میخواند و اشعری گری خود را کنار مینهاد، به عمق فلسفه میرسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمیداد که بهواسطه آنها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسیننژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۳۹: | خط ۴۲: | ||
شیوه کار وی در تحقیقات علمی خود، بهطورکلی، عقلگرایانه و در عین توجه به تعبد به روایات است و ایشان علاوه بر این، به زمینههای تاریخی مسائل عقلی و مباحث روایی و قرآنی نیز توجه داشته و بارها در همین اثر اشاره میکند که: «هرکس میخواهد معارف اسلامی را از طریق عقل و برهان دریابد، بخش عمده روایات و سنت پیامبر(ص) را مورد مطالعه جدی قرار دهد»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 همان]</ref>. | شیوه کار وی در تحقیقات علمی خود، بهطورکلی، عقلگرایانه و در عین توجه به تعبد به روایات است و ایشان علاوه بر این، به زمینههای تاریخی مسائل عقلی و مباحث روایی و قرآنی نیز توجه داشته و بارها در همین اثر اشاره میکند که: «هرکس میخواهد معارف اسلامی را از طریق عقل و برهان دریابد، بخش عمده روایات و سنت پیامبر(ص) را مورد مطالعه جدی قرار دهد»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 همان]</ref>. | ||
وی علاوه بر نقد سخنان [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، بهنقد و بررسی دیدگاههای دیگر اندیشمندان هم پرداخته است. بهعنوانمثال: نقد گفتار [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخررازی]] در بحث حدوث فیض، نقد نظریه [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی]] درباره صفت فعل بودن اراده حقتعالی، نقد بسیاری از نظریات [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] در ذیل روایات «[[ | وی علاوه بر نقد سخنان [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، بهنقد و بررسی دیدگاههای دیگر اندیشمندان هم پرداخته است. بهعنوانمثال: نقد گفتار [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخررازی]] در بحث حدوث فیض، نقد نظریه [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] درباره صفت فعل بودن اراده حقتعالی، نقد بسیاری از نظریات [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] در ذیل روایات «[[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحارالأنوار]]»، نقد مطالبی از رساله «ابواب الهدی» اثر آقا میرزا مهدی اصفهانی، خصوصاً در مسئله تجرد نفس و غیره<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/32 ر.ک: همان]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
خط ۶۴: | خط ۶۷: | ||
نویسنده در فصل بعدی، در توحید افعالی و مسئله قدر تحقیق کرده و بیان میدارد که توحید افعالی، بر طبق مبنای عارفان، با جبر بههیچعنوان سازش ندارد و بعد به شرح و بسط این مطلب، پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | نویسنده در فصل بعدی، در توحید افعالی و مسئله قدر تحقیق کرده و بیان میدارد که توحید افعالی، بر طبق مبنای عارفان، با جبر بههیچعنوان سازش ندارد و بعد به شرح و بسط این مطلب، پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||
در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما بهویژه | در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما بهویژه ابن سینا، پرداخته شده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||
در فصل بعدی، نویسنده سخنی در «فنای علمی وجودی و درجات عروج» داشته و برای بیان آن از «احادیث معراج» که به این مطلب تصریح و تلویح و اشاره دارد، کمک میگیرد و در فصلهای بعد، به ترتیب در مباحث ذیل، به تحقیق میپردازد: تحقیق در طریق اعلا در معرفه الربوبیه، حشر، عرشی در وحی، صدور کثرت از وحدت و اثبات مبدأ وجود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | در فصل بعدی، نویسنده سخنی در «فنای علمی وجودی و درجات عروج» داشته و برای بیان آن از «احادیث معراج» که به این مطلب تصریح و تلویح و اشاره دارد، کمک میگیرد و در فصلهای بعد، به ترتیب در مباحث ذیل، به تحقیق میپردازد: تحقیق در طریق اعلا در معرفه الربوبیه، حشر، عرشی در وحی، صدور کثرت از وحدت و اثبات مبدأ وجود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||
خط ۸۱: | خط ۸۴: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:883257|حسیننژاد محمدآبادی، حمید، «معرفی «تهافت الفلاسفه» غزالی و «نقدی بر تهافت الفلاسفه» سید جلالالدین آشتیانی و سیری کوتاه در اندیشههای آنان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفیر نور، شماره 11، پاییز 1388، (18 صفحه- از 21 تا 38)]]. | #[[:noormags:883257|حسیننژاد محمدآبادی، حمید، «معرفی «تهافت الفلاسفه» غزالی و «نقدی بر تهافت الفلاسفه» سید جلالالدین آشتیانی و سیری کوتاه در اندیشههای آنان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفیر نور، شماره 11، پاییز 1388، (18 صفحه- از 21 تا 38)]]. | ||
{{کتاب سال حوزه}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[تهافت الفلاسفة]] | [[تهافت الفلاسفة]] | ||
خط ۹۸: | خط ۱۰۳: | ||
[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]] | [[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:کتاب سال حوزه]] | |||
[[رده: | |||