روش‌شناسی تفاسیر موضوعی قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'تفسیر موضوعی (ابهام زدایی)' به 'تفسیر موضوعی (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'القرآنی' به 'القرآني')
جز (جایگزینی متن - 'تفسیر موضوعی (ابهام زدایی)' به 'تفسیر موضوعی (ابهام‌زدایی)')
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR03054J1.jpg
| تصویر =NUR03054J1.jpg
| عنوان =روش شناسی تفاسیر موضوعی قرآن
| عنوان =روش‌شناسی تفاسیر موضوعی قرآن
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
خط ۲۳: خط ۲۳:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر| تفسیر موضوعی (ابهام‌زدایی)}}
   
   
'''روش شناسی تفاسیر موضوعی قرآن''' نوشته [[جلیلی، سید هدایت|سید هدایت‌ جلیلى]] است که در آن به روش‌شناسى تفاسیر موضوعى قرآن کریم پرداخته و تفسیر موضوعى را چنانکه «هست» نه آنچنانکه «باید» و به دیگر عبارت در مقام «تحقق» نه «تعریف» مورد بررسى قرار داده و جنبه‌هاى روشى، ارکان معرفتى و مبانى تئوریک و نظرى آن را کاویده است.همۀ تفاسیر موضوعى در این اثر به یک چشم نگریسته شده‌اند از آن نظر که تفسیر موضوعى‌اند نه از آن جهت که حاوى نتایج حق یا باطل‌اند.در این مقام، حق و باطل، مفسرانه، همنشین و هم‌ارزند و از حق و باطل رأى مفسرانه‌اى سخن نمى‌رود.هم خطاها و هم صواب‌ها عین تفسیرند.
'''روش‌شناسی تفاسیر موضوعی قرآن''' نوشته [[جلیلی، سید هدایت|سید هدایت‌ جلیلى]] است که در آن به روش‌شناسى تفاسیر موضوعى قرآن کریم پرداخته و تفسیر موضوعى را چنانکه «هست» نه آنچنانکه «باید» و به دیگر عبارت در مقام «تحقق» نه «تعریف» مورد بررسى قرار داده و جنبه‌هاى روشى، ارکان معرفتى و مبانى تئوریک و نظرى آن را کاویده است.همۀ تفاسیر موضوعى در این اثر به یک چشم نگریسته شده‌اند از آن نظر که تفسیر موضوعى‌اند نه از آن جهت که حاوى نتایج حق یا باطل‌اند.در این مقام، حق و باطل، مفسرانه، همنشین و هم‌ارزند و از حق و باطل رأى مفسرانه‌اى سخن نمى‌رود.هم خطاها و هم صواب‌ها عین تفسیرند.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==


در مقدمه کتاب به شبهات و تردیدهایى که دربارۀ تفسیر موضوعى در اذهان وجود دارد، پرداخته شده و در نخستین فصل کتاب خاستگاه اجتماعى-فرهنگى تفسیر موضوعى مورد بحث واقع شده است.در فصل دوم پیشینۀ تاریخى تفسیر موضوعى، در فصل سوم جایگاه تفسیر موضوعى در طبقه‌بندى تفاسیر و ملاک و مناط تقسیم تفسیر به موضوعى و ترتیبى بررسى شده است.انواع روش‌ها در تفسیر موضوعى قرآن، تبیین نسبت تفسیر موضوعى با تفسیر ترتیبى و عدم امکان جایگزینى تفسیر موضوعى به جاى تفسیر ترتیبى و تغذیه تفسیر موضوعى از تفسیر ترتیبى،ضرورت پرداختن به تفسیر موضوعى، ادله نقلى و کلامى معارض با تفسیر موضوعى، حیطه و دامنۀ موضوعات در تفسیر موضوعى،
در مقدمه کتاب به شبهات و تردیدهایى که دربارۀ تفسیر موضوعى در اذهان وجود دارد، پرداخته شده و در نخستین فصل کتاب خاستگاه اجتماعى-فرهنگى تفسیر موضوعى مورد بحث واقع شده است.در فصل دوم پیشینۀ تاریخى تفسیر موضوعى، در فصل سوم جایگاه تفسیر موضوعى در طبقه‌بندى تفاسیر و ملاک و مناط تقسیم تفسیر به موضوعى و ترتیبى بررسى شده است.انواع روش‌ها در تفسیر موضوعى قرآن، تبیین نسبت تفسیر موضوعى با تفسیر ترتیبى و عدم امکان جایگزینى تفسیر موضوعى به جاى تفسیر ترتیبى و تغذیه تفسیر موضوعى از تفسیر ترتیبى، ضرورت پرداختن به تفسیر موضوعى، ادله نقلى و کلامى معارض با تفسیر موضوعى، حیطه و دامنۀ موضوعات در تفسیر موضوعى،


توصیف ده نمونه از تفاسیر موضوعى، تبیین نمونه‌هاى دهگانۀ مذکور در سه گام:نخست بر اساس همان نمونه‌هاى دهگانه و با اتکا به اوصاف همگون و خصائص مشترک آنها، تعریفى ارائه مى‌گردد.در گام دوم ارکان معرفتى تفسیر موضوعى؛ یعنى کتاب و سنت به عنوان رکن درونى و معلومات و پیش‌فرضهاى مقبول مفسّر به عنوان رکن بیرونى تفسیر موضوعى، و نحوۀ داد و ستد و نسبتى که بین این دو رکن برقرار است مورد ملاحظه قرار مى‌گیرد.و در گام آخر مبانى تئوریک تفسیر موضوعى مورد بحث و کاوش قرار خواهد گرفت.
توصیف ده نمونه از تفاسیر موضوعى، تبیین نمونه‌هاى دهگانۀ مذکور در سه گام:نخست بر اساس همان نمونه‌هاى دهگانه و با اتکا به اوصاف همگون و خصائص مشترک آنها، تعریفى ارائه مى‌گردد.در گام دوم ارکان معرفتى تفسیر موضوعى؛ یعنى کتاب و سنت به عنوان رکن درونى و معلومات و پیش‌فرضهاى مقبول مفسّر به عنوان رکن بیرونى تفسیر موضوعى، و نحوۀ داد و ستد و نسبتى که بین این دو رکن برقرار است مورد ملاحظه قرار مى‌گیرد.و در گام آخر مبانى تئوریک تفسیر موضوعى مورد بحث و کاوش قرار خواهد گرفت.