۱۴۶٬۵۵۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'تجوید (ابهام زدایی)' به 'تجوید (ابهامزدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تجوید (ابهام زدایی)' به 'تجوید (ابهامزدایی)') |
|||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
قرآن - قرائت | قرآن - قرائت | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
دار الغوثاني للدراسات | دار الغوثاني للدراسات القرآنية | ||
| مکان نشر =دمشق - سوریه | | مکان نشر =دمشق - سوریه | ||
| سال نشر = 1425 ق | | سال نشر = 1425 ق | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| چاپ =4 | | چاپ =4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03082 | ||
| کتابخوان همراه نور =03082 | | کتابخوان همراه نور =03082 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| تجوید (ابهامزدایی)}} | |||
'''علم التجويد، احكام نظرية و ملاحظات تطبيقية''' | '''علم التجويد، احكام نظرية و ملاحظات تطبيقية'''، تألیف یحیی عبدالرزاق الغوثانى، حاصل جلسات تخصصى و درسى مؤلف در كشورهاى اسلامى و غير اسلامى پيرامون قواعد تجويدى و قرائات و حفظ قرآن میباشد. مؤلف، پس از مناظره با علماى بزرگ تجويد و قرائت و بدست آوردن اقوال صحيح، اهتمام به گردآورى احكام تجويد و قرائت، اداء حروف و كلمات نموده است. | ||
نوشتههاى ايشان در سه مقطع میباشد كه اين كتاب مناسب مدرسين جلسات قرآنى و دانش آموزان در حدّ متوسط است نه مبتديان و نه آنهايى كه به صورت تخصصى اين مسأله را پژوهش ميكنند. پس از مقدمه و بيان فضيلت دو نفر از اساتيدش نكاتى هم راجع به مسائل مهم تجويدى آورده است. مطالب در فصل يا بابى تدوين نشدهاند بلكه با سير منظم منطقى به رشته تحرير درآمده است. | نوشتههاى ايشان در سه مقطع میباشد كه اين كتاب مناسب مدرسين جلسات قرآنى و دانش آموزان در حدّ متوسط است نه مبتديان و نه آنهايى كه به صورت تخصصى اين مسأله را پژوهش ميكنند. پس از مقدمه و بيان فضيلت دو نفر از اساتيدش نكاتى هم راجع به مسائل مهم تجويدى آورده است. مطالب در فصل يا بابى تدوين نشدهاند بلكه با سير منظم منطقى به رشته تحرير درآمده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نگارنده پس از تعريف اصطلاحى علم تجويد، موضوع، فايده، فضيلت، نسبت آن با ساير علوم و واضع آن، منشا آن را قرآن كريم، فعل نبى اكرم(ص) و کیفیت القاى آن توسط پيامبر به صحابه میداند كه به تواتر به ما رسيده و علم تجويد را به دو قسم نظرى و عملى تقسيم و تجويد عملى را کیفیت نطق قرآن كريم مطابق نطق رسول اكرم(ص) در حد استطاعت و رعايت آن را برهمگان با استناد به قول علماى تجويد و قرائات، مبتنى بر اينكه قرائت قرآن بايد به کیفیت خاص باشد، واجب و مراد از '''«رتّل القرآن ترتيلا»''' (مزمّل: 4) را زيبا ادا كردن كلمات، حروف و درستى مخارج آنها میداند. ايشان پس از تقسيم ترتيل قرآن بر تحقيق، حدر و تدوير و ملاحظات پنجگانه در بررسى روش قرائات، وجوب شروع سورهها با بسمله را امر الهى، و وجوه خواندن استعاده همراه بسمله، بسمله بين دو سوره را بيان و آوردن بسمله در ابتداى سورهها بجز سورهى توبه را مستحب میداند، زيرا كه سوره توبه با آيات عذاب و تهديد كفار آغاز شده و اين با رحمت الهى سازگارى ندارد. | نگارنده پس از تعريف اصطلاحى علم تجويد، موضوع، فايده، فضيلت، نسبت آن با ساير علوم و واضع آن، منشا آن را قرآن كريم، فعل نبى اكرم(ص) و کیفیت القاى آن توسط پيامبر به صحابه میداند كه به تواتر به ما رسيده و علم تجويد را به دو قسم نظرى و عملى تقسيم و تجويد عملى را کیفیت نطق قرآن كريم مطابق نطق رسول اكرم(ص) در حد استطاعت و رعايت آن را برهمگان با استناد به قول علماى تجويد و قرائات، مبتنى بر اينكه قرائت قرآن بايد به کیفیت خاص باشد، واجب و مراد از'''«رتّل القرآن ترتيلا»''' (مزمّل: 4) را زيبا ادا كردن كلمات، حروف و درستى مخارج آنها میداند. ايشان پس از تقسيم ترتيل قرآن بر تحقيق، حدر و تدوير و ملاحظات پنجگانه در بررسى روش قرائات، وجوب شروع سورهها با بسمله را امر الهى، و وجوه خواندن استعاده همراه بسمله، بسمله بين دو سوره را بيان و آوردن بسمله در ابتداى سورهها بجز سورهى توبه را مستحب میداند، زيرا كه سوره توبه با آيات عذاب و تهديد كفار آغاز شده و اين با رحمت الهى سازگارى ندارد. | ||
پس از بيان احكام نون ساكنه، ميم ساكنه، كلام بعضى قراء معاصر در اداى ميم را كه باز شدن دو لب و ديده شدن دندانها هنگام قرائت ميم را ضرورى ميدانند، نوعى مبالغه دانسته و معتقد است در هيچ يك از کتابهاى مورد اعتماد قدما چيزى به اين کیفیت نرسيده است و چه بسا اين از اجتهادات غير مقبول علماء باشد. | پس از بيان احكام نون ساكنه، ميم ساكنه، كلام بعضى قراء معاصر در اداى ميم را كه باز شدن دو لب و ديده شدن دندانها هنگام قرائت ميم را ضرورى ميدانند، نوعى مبالغه دانسته و معتقد است در هيچ يك از کتابهاى مورد اعتماد قدما چيزى به اين کیفیت نرسيده است و چه بسا اين از اجتهادات غير مقبول علماء باشد. | ||