أسرار الآيات (تحقیق خواجوی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'أسرار الآيات (ابهام زدایی)' به 'أسرار الآيات (ابهام‌زدایی)')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۵۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR01852J1.jpg|بندانگشتی|أسرار الآیات]]
    | تصویر =NUR01852J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|أسرار الآیات
    [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نويسنده)


    [[خواجوی، محمد]] (مقدمه نویس و مصحح)
    [[خواجوی، محمد]] (مقدمه‌نویس و مصحح)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏217‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏الف‎‏5
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    خدا شناسی
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏217‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏الف‎‏5
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|خدا شناسی


    خدا شناسی - جنبه‌های قرآنی
    خدا شناسی - جنبه‌های قرآنی


    کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    |-
    | ناشر
    |ناشر  
    انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران
    |data-type='publisher'|انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ايران
    | مکان نشر =تهران - ایران
    |-
    | سال نشر = 1360 ش یا 1402 ق  
    |مکان نشر  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01852AUTOMATIONCODE
    |data-type='publishPlace'|تهران - ایران
    | چاپ =1
    |-
    | تعداد جلد =1
    |سال نشر  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01852
    |data-type='publishYear'| 1360 هـ.ش یا 1402 هـ.ق  
    | کتابخوان همراه نور =01852
    |-class='articleCode'
    | کد پدیدآور =
    |کد اتوماسیون
    | پس از =
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE1852AUTOMATIONCODE
    | پیش از =
    |}
    }}
    </div>
    {{کاربردهای دیگر|أسرار الآيات (ابهام‌زدایی)}}


    '''أسرار الآيات''' تألیف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخش‌هاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مى‌باشد.


    ==معرفى اجمالى==
    ==انگیزۀ تأليف==




    '''أسرار الآيات''' تاليف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخش‌هاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مى‌باشد.
    مؤلف در ضمن بيان آيۀ'''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مى‌گوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مى‌كند.


    ==انگيزۀ تأليف==
    سپس مى‌گوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42.


     
    بنابراین مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند، مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است و لذا هر مدعایى را كه مطرح مى‌كند، پس از اشارۀ اجمالى به استدلال برهانى آن به بيان قرآنى مى‌پردازد و با آيات زيادى آن را اثبات و تأييد مى‌كند.
    مؤلف در ضمن بيان آيۀ '''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مى‌گويد، ضمير «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراين اين آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گويند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مى‌كند.
     
    سپس مى‌گويد: غرض ما در اين كتاب چيزى جز اين نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الكتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص 42.
     
    بنابراين مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند، مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است و لذا هر مدعايى را كه مطرح مى‌كند، پس از اشارۀ اجمالى به استدلال برهانى آن به بيان قرآنى مى‌پردازد و با آيات زيادى آن را اثبات و تأييد مى‌كند.


    ==تاريخ تأليف==
    ==تاريخ تأليف==




    تاريخ دقيق تأليف كتاب معلوم نيست؛ اما به ظن غالب مى‌توان حدس زد، اين كتاب حدودا هم زمان با تأليف «شرح اصول كافى»؛ يعنى سال 1044ق تأليف شده است، زيرا در صفحۀ 205 بعد از آوردن حديثى مى‌گويد، در اين حديث به بخشى از اصول علم النفس اشاره رفته است، سپس بحث مفصل در اين موضوع را به كتاب‌هاى ديگرش ارجاع مى‌دهد و مى‌گويد:
    تاريخ دقيق تأليف کتاب معلوم نيست؛ اما به ظن غالب مى‌توان حدس زد، این کتاب حدودا هم زمان با تأليف «شرح اصول كافى»؛ يعنى سال 1044ق تأليف شده است، زيرا در صفحۀ 205 بعد از آوردن حديثى مى‌گوید، در این حديث به بخشى از اصول علم النفس اشاره رفته است، سپس بحث مفصل در این موضوع را به کتاب‌هاى ديگرش ارجاع مى‌دهد و مى‌گوید:


    «من أراد الاطلاع فليطالع كتابنا الكبير المسمى بالأسفار الأربعة و المجلد الأول من تفسيرنا الكبير المسمى ذلك المجلد المفتتح بمفاتيح الغيب و غيرهما من المطولات و المتوسطات».
    «من أراد الاطلاع فليطالع کتابنا الكبير المسمى بالأسفار الأربعة و المجلد الأول من تفسيرنا الكبير المسمى ذلك المجلد المفتتح بمفاتيح الغيب و غيرهما من المطولات و المتوسطات».


    از اين عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد، زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله كتاب‌هاى طولانى صدر المتألهين مى‌باشند، كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مى‌كند و چون كتاب‌هاى مطولۀ صدر المتألهين عبارتند از: «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در اين عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد. بنابراين بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است.
    از این عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد، زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله کتاب‌هاى طولانى صدر المتألهين مى‌باشند، كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مى‌كند و چون کتاب‌هاى مطولۀ صدر المتألهين عبارتند از: «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در این عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد. بنابراین بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است.


    بنابراين بايد نتيجه گرفت، صدر المتألهين «أسرار الآيات» را هم زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر كتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص 386 تاريخ تأليف و اتمام اين بخش را سال 1044ق ثبت كرده است، پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همين سال تأليف شده است.
    بنابراین بايد نتيجه گرفت، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] «أسرار الآيات» را هم زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044ق ثبت كرده است، پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همین سال تأليف شده است.


    ==ساختار و گزارش محتوا==
    ==ساختار و گزارش محتوا==




    كتاب «أسرار الآيات»؛ شامل يك مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نيز امور متفرقۀ ديگر است.
    کتاب «أسرار الآيات»؛ شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نيز امور متفرقۀ ديگر است.


    مقدمه: شامل چند قاعده است كه اهم مطالب آن عبارتند از:
    مقدمه: شامل چند قاعده است كه اهم مطالب آن عبارتند از:


    - تشويق به تعلم حكمت حقه و بيان عواقب جهل به آن.
    - تشویق به تعلم حكمت حقه و بيان عواقب جهل به آن.


    - جهل مركب بودن كفر.
    - جهل مركب بودن كفر.
    خط ۸۲: خط ۶۷:
    - عنوان‌هاى قرآن.
    - عنوان‌هاى قرآن.


    - فرق كلام اللّه و كتاب اللّه.
    - فرق كلام اللّه و کتاب اللّه.


    - فرق قرآن و ساير كتب آسمانى.
    - فرق قرآن و ساير كتب آسمانى.
    خط ۱۱۸: خط ۱۰۳:
    - صقع الهى.
    - صقع الهى.


    - كيفيت تنزل قضاء.
    - کیفیت تنزل قضاء.


    مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
    مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
    خط ۱۴۴: خط ۱۲۹:
    - خليفة اللهى انسان.
    - خليفة اللهى انسان.


    - مظهريت حقيقت محمديه براى اسم اعظم.
    - مظهريت حقيقت محمديه برای اسم اعظم.


    - حقيقت دنيا و آخرت.
    - حقيقت دنيا و آخرت.
    خط ۱۷۴: خط ۱۵۹:
    - دوام مرگ.
    - دوام مرگ.


    - تفسير آيۀ '''إنّا عرضنا الأمانة....'''
    - تفسير آيۀ'''إنّا عرضنا الأمانة....'''


    طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد.
    طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد.
    خط ۱۹۲: خط ۱۷۷:
    مشهد هفتم، در صحيفۀ اعمال و تجسم اعمال.
    مشهد هفتم، در صحيفۀ اعمال و تجسم اعمال.


    مشهد هشتم، ميزان و حساب.
    مشهد هشتم، میزان و حساب.


    مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها.
    مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها.
    خط ۲۰۴: خط ۱۸۹:
    ==روش مؤلف==
    ==روش مؤلف==


    چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همین خاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند، سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
    نكتۀ قابل توجهى كه در این جا مى‌توان گفت این است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در این کتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث این دو کتاب تصريح به كشف و شهود دارد.
    در صفحۀ 181 این کتاب بعد از این كه حديثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌كند، مى‌گوید: «إنّي و الحمد للّه أعلم بعين اليقين أنّ هذا الحديث و نظائره الواردة من طريق الکتاب و السنة في أحوال القيامة و أهوالها حق و صدق فآمنت بها إيمانا عيانا مقرونا بالكشف و الشهود و بصرت بما لم يبصروا و جئتك من سبأ بنبأ يقين».
    و نيز در مقدمۀ سورۀ واقعه مى‌گوید: «من در گذشته به بحث و تكرار آن اشتغال زياد داشتم و شديدا به كتب حكماى اهل نظر مراجعه مى‌كردم تا جايى كه خيال مى‌كردم، چيزى مى‌دانم.
    اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم، ديدم گر چه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مى‌دانم؛ اما با این حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيۀ دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيرۀ صالحين قابل ادراك نيست.
    سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم، نفسم شعله‌ور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات فرأيتها بحمد اللّه كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف و اليقين، سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدين». تلخيص، ص10 و 11، ج 7 تفسير
    ==نسخه‌شناسى==
    کتاب «أسرار الآيات» در سال 1360ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفۀ ایران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى [[خواجوی، محمد|محمد خواجوى]] چاپ شده است، این چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در کتاب نيز هست.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    [[دروس في التوحيد]]
    [[تهليليه (شرح لا إله إلّا الله)]]
    [[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]
    [[رساله فارسی إنه الحق]]
    [[التوحيد(ماتريدي)]]
    [[حکمت الهی عام و خاص]]
    [[دلائل التوحيد]]
    [[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)]]
    [[جامع الافكار و ناقد الانظار]]
    [[التمهيد لقواعد التوحيد]]
    [[الأربعين في دلائل التوحيد]]
    [[رسالة التوحيد]]
    [[المسامرة شرح المسایرة]]
    [[كتاب التوحيد]]
    [[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]


    چون مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همين خاطر شيوۀ بحث او در اين كتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعايى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند، سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
    [[شرح القصيدة النونية]]


    نكتۀ قابل توجهى كه در اين جا مى‌توان گفت اين است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در اين كتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث اين دو كتاب تصريح به كشف و شهود دارد.
    [[رسالة الطبيب البهبهاني]]


    در صفحۀ 181 اين كتاب بعد از اين كه حديثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌كند، مى‌گويد: «إنّي و الحمد للّه أعلم بعين اليقين أنّ هذا الحديث و نظائره الواردة من طريق الكتاب و السنة في أحوال القيامة و أهوالها حق و صدق فآمنت بها إيمانا عيانا مقرونا بالكشف و الشهود و بصرت بما لم يبصروا و جئتك من سبأ بنبأ يقين».
    [[تنبیهات حول المبدأ و المعاد]]


    و نيز در مقدمۀ سورۀ واقعه مى‌گويد: «من در گذشته به بحث و تكرار آن اشتغال زياد داشتم و شديدا به كتب حكماى اهل نظر مراجعه مى‌كردم تا جايى كه خيال مى‌كردم، چيزى مى‌دانم.
    [[رسالة في الذب عن أبي‌الحسن الأشعري]]


    اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم، ديدم گر چه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مى‌دانم؛ اما با اين حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيۀ دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيرۀ صالحين قابل ادراك نيست.
    [[توحید المفضل]]


    سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم، نفسم شعله‌ور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات فرأيتها بحمد اللّه كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف و اليقين، سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين». تلخيص، ص 10 و 11، ج 7 تفسير
    [[راه نجات در دعای سمات]]


    ==نسخه‌شناسى==
    [[شرح القصيدة النونية]]
     
    [[توحيد مفضل]]
     
    [[دلائل التوحيد]]
     
    [[هداية الأمة إلی معارف الأئمة]]
     
    [[توحید مفضل و اخلاق]]
     
    [[در آمدی بر سیر و سلوک]]
     
    [[أسرار الآيات به انضمام تعليقات حكيم مولی علی نوری]]


    [[عجائب القرآن]]


    كتاب «أسرار الآيات» در سال 1360ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفۀ ايران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى محمد خواجوى چاپ شده است، اين چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در كتاب نيز هست.
    [[شرح العقيدة الكبری]]




    == وابسته‌ها ==
    [[اسرار الآیات]]
    [[اسرار الآیات]]


    [[أسرار الآیات]]
    [[أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)]]
    == پیوندها ==
     
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/19701 مطالعه کتاب أسرار الآیات در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۵

    أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)
    أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)
    پدیدآورانصدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (نویسنده) خواجوی، محمد (مقدمه‌نویس و مصحح)
    ناشرانجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران
    مکان نشرتهران - ایران
    سال نشر1360 ش یا 1402 ق
    چاپ1
    موضوعخدا شناسی

    خدا شناسی - جنبه‌های قرآنی

    کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏217‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏الف‎‏5
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    أسرار الآيات تألیف صدر المتألهين، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخش‌هاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مى‌باشد.

    انگیزۀ تأليف

    مؤلف در ضمن بيان آيۀ«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....» مى‌گوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مى‌كند.

    سپس مى‌گوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42.

    بنابراین مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند، مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است و لذا هر مدعایى را كه مطرح مى‌كند، پس از اشارۀ اجمالى به استدلال برهانى آن به بيان قرآنى مى‌پردازد و با آيات زيادى آن را اثبات و تأييد مى‌كند.

    تاريخ تأليف

    تاريخ دقيق تأليف کتاب معلوم نيست؛ اما به ظن غالب مى‌توان حدس زد، این کتاب حدودا هم زمان با تأليف «شرح اصول كافى»؛ يعنى سال 1044ق تأليف شده است، زيرا در صفحۀ 205 بعد از آوردن حديثى مى‌گوید، در این حديث به بخشى از اصول علم النفس اشاره رفته است، سپس بحث مفصل در این موضوع را به کتاب‌هاى ديگرش ارجاع مى‌دهد و مى‌گوید:

    «من أراد الاطلاع فليطالع کتابنا الكبير المسمى بالأسفار الأربعة و المجلد الأول من تفسيرنا الكبير المسمى ذلك المجلد المفتتح بمفاتيح الغيب و غيرهما من المطولات و المتوسطات».

    از این عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد، زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله کتاب‌هاى طولانى صدر المتألهين مى‌باشند، كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مى‌كند و چون کتاب‌هاى مطولۀ صدر المتألهين عبارتند از: «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در این عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد. بنابراین بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است.

    بنابراین بايد نتيجه گرفت، صدر المتألهين «أسرار الآيات» را هم زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044ق ثبت كرده است، پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همین سال تأليف شده است.

    ساختار و گزارش محتوا

    کتاب «أسرار الآيات»؛ شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نيز امور متفرقۀ ديگر است.

    مقدمه: شامل چند قاعده است كه اهم مطالب آن عبارتند از:

    - تشویق به تعلم حكمت حقه و بيان عواقب جهل به آن.

    - جهل مركب بودن كفر.

    - تلازم كفر و محبت دنيا.

    - عنوان‌هاى قرآن.

    - فرق كلام اللّه و کتاب اللّه.

    - فرق قرآن و ساير كتب آسمانى.

    - بخش‌هاى اصلى و فرعى قرآن.

    طرف اول: شامل سه مشهد است.

    مشهد اول، اهم مطالب آن عبارتند از:

    - اثبات واجب با برهان صديقين.

    - بيان حقيقت ايمان و آثار و اقسام آن.

    - اثبات توحيد ذاتى و ربوبى و وجودى.

    مشهد دوم، اهم مطالب آن عبارتند از:

    - صفات و اسماء واجب.

    - توحيد صفاتى.

    - حقيقت اسماء.

    - اسم اعظم.

    - علم واجب و مراتب آن.

    - قدرت واجب و سعۀ وجود او.

    - كلام واجب.

    - حروف مقطعه.

    - صقع الهى.

    - کیفیت تنزل قضاء.

    مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:

    - دوام جود واجب.

    - كلمات تامه.

    - انحاء چهارگانۀ فاعليت واجب.

    - عالم امر.

    - غايت بودن واجب.

    طرف دوم: شامل چهار مشهد است.

    مشهد اول، مطلب عمدۀ آن عبارتست از اثبات حدوث زمانى تجددى.

    مشهد دوم، عمدۀ مطالب آن عبارتند از:

    - رجوع عالم به خدا.

    - عالم خلق و امر.

    - خليفة اللهى انسان.

    - مظهريت حقيقت محمديه برای اسم اعظم.

    - حقيقت دنيا و آخرت.

    - لوح و قلم.

    - عرش و كرسى.

    مشهد سوم، عمدۀ مطالب آن عبارتند از:

    - ايجاد مركبات.

    - نبات و حيوان و انسان.

    - تعدد حقيقت انسان در غايت سيرش.

    - بقاء روح بعد از موت.

    - تناسخ حق و باطل.

    مشهد چهارم، عمدۀ مطالب آن عبارتند از:

    - نبوت و احكامش.

    - وساطت انبياء بين انسان و ملك.

    - هدايت عمومى خداوند.

    - دوام مرگ.

    - تفسير آيۀإنّا عرضنا الأمانة....

    طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد.

    مشهد اول، در قوس نزول و صعود در حركت انسان و مراحل آن دو.

    مشهد دوم، در معنى ساعت، سرّ قيامت و زمان و مكانش، سبب اعراض از سلوك راه آخرت و نتايج آن.

    مشهد سوم، در قبر و عذاب و ثوابش.

    مشهد چهارم، در بعث و حشر، تجسم ملكات.

    مشهد پنجم، در صراط.

    مشهد ششم، در نفخ صور.

    مشهد هفتم، در صحيفۀ اعمال و تجسم اعمال.

    مشهد هشتم، میزان و حساب.

    مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها.

    مشهد دهم، در زبانيه و تعدادش.

    مشهد يازدهم، در درجات جنت و دركات نار.

    مشهد دوازدهم، در درخت طوبى و زقوم و تجدد احوال بر اهل بهشت و جهنم.

    روش مؤلف

    چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همین خاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند، سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.

    نكتۀ قابل توجهى كه در این جا مى‌توان گفت این است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در این کتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث این دو کتاب تصريح به كشف و شهود دارد.

    در صفحۀ 181 این کتاب بعد از این كه حديثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌كند، مى‌گوید: «إنّي و الحمد للّه أعلم بعين اليقين أنّ هذا الحديث و نظائره الواردة من طريق الکتاب و السنة في أحوال القيامة و أهوالها حق و صدق فآمنت بها إيمانا عيانا مقرونا بالكشف و الشهود و بصرت بما لم يبصروا و جئتك من سبأ بنبأ يقين».

    و نيز در مقدمۀ سورۀ واقعه مى‌گوید: «من در گذشته به بحث و تكرار آن اشتغال زياد داشتم و شديدا به كتب حكماى اهل نظر مراجعه مى‌كردم تا جايى كه خيال مى‌كردم، چيزى مى‌دانم.

    اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم، ديدم گر چه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مى‌دانم؛ اما با این حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيۀ دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيرۀ صالحين قابل ادراك نيست.

    سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم، نفسم شعله‌ور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات فرأيتها بحمد اللّه كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف و اليقين، سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدين». تلخيص، ص10 و 11، ج 7 تفسير

    نسخه‌شناسى

    کتاب «أسرار الآيات» در سال 1360ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفۀ ایران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى محمد خواجوى چاپ شده است، این چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در کتاب نيز هست.


    وابسته‌ها