۱۰۳٬۹۴۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
شعر عربي | شعر عربي | ||
شاعران عرب - | شاعران عرب - سرگذشت‌نامه | ||
نويسندگان عرب - | نويسندگان عرب - سرگذشت‌نامه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| آداب (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''تاريخ آداب اللغة العربية'''، عنوان اثری است 4 جلدی (در دو مجلد) از [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]]، به زبان عربی با موضوع تاریخ، زبانشناسی و ادبیات عرب. | '''تاريخ آداب اللغة العربية'''، عنوان اثری است 4 جلدی (در دو مجلد) از [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]]، به زبان عربی با موضوع تاریخ، زبانشناسی و ادبیات عرب. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
==جلد چهارم== | ==جلد چهارم== | ||
این جلد درباره نهضت ادبی اخیر، صحبت می‌کند و واضح است که این عصر، با عصور پیشینش در آداب زبان، تفاوت‌های بسیاری دارد؛ مانند اختلاف احوال سیاسی و اجتماعی و... . دولت عربی در اول ظهور اسلام و عصرهای پس‌ازآن در آغاز شکل‌گیری و عنفوان نشاطش بود ازاین‌رو آماده پذیرش علوم امت‌های معاصرش و آداب و تکلیف‌هایشان با اطوار آداب خاص خودش بود و رنگ مدنیت عربی اسلامی را به خود گرفت بلکه میان خود آن دوران‌ها اختلافات آشکاری وجود دارد. دولت اموی دولتی عربی و بدوی بود و پس‌ازآن دولت عباسی سر کار آمد که رنگ و لعاب فارسی داشت مگر در آداب زبان که همچنان عربی بود. آداب عربی معمولاً در دوران دولت عباسی شکل گرفت؛ اما در عهد نهضت اخیر و جدید، دولت عربی متأثر از جریان مدنی اروپا بود. این شکل از مدنیت کاملاً با مدنیت اسلامی آن به لحاظ شکل و روش، متفاوت است و همسایه آن به حساب می‌آید، هرچند از دایره خاص آن (با تبیینی که نویسنده در جلد چهارم کتاب ارائه می‌دهد)، خارج نیست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/28778?volumeNumber=4&pageNumber=363&viewType=html ر.ک: مقدمه نویسنده، ج4، ص363]</ref> | این جلد درباره نهضت ادبی اخیر، صحبت می‌کند و واضح است که این عصر، با عصور پیشینش در آداب زبان، تفاوت‌های بسیاری دارد؛ مانند اختلاف احوال سیاسی و اجتماعی و.... دولت عربی در اول ظهور اسلام و عصرهای پس‌ازآن در آغاز شکل‌گیری و عنفوان نشاطش بود ازاین‌رو آماده پذیرش علوم امت‌های معاصرش و آداب و تکلیف‌هایشان با اطوار آداب خاص خودش بود و رنگ مدنیت عربی اسلامی را به خود گرفت بلکه میان خود آن دوران‌ها اختلافات آشکاری وجود دارد. دولت اموی دولتی عربی و بدوی بود و پس‌ازآن دولت عباسی سر کار آمد که رنگ و لعاب فارسی داشت مگر در آداب زبان که همچنان عربی بود. آداب عربی معمولاً در دوران دولت عباسی شکل گرفت؛ اما در عهد نهضت اخیر و جدید، دولت عربی متأثر از جریان مدنی اروپا بود. این شکل از مدنیت کاملاً با مدنیت اسلامی آن به لحاظ شکل و روش، متفاوت است و همسایه آن به حساب می‌آید، هرچند از دایره خاص آن (با تبیینی که نویسنده در جلد چهارم کتاب ارائه می‌دهد)، خارج نیست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/28778?volumeNumber=4&pageNumber=363&viewType=html ر.ک: مقدمه نویسنده، ج4، ص363]</ref> | ||
== نقدهای کتاب== | == نقدهای کتاب== | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه‌ها و فهرست‌های مطالب کتاب. | # مقدمه‌ها و فهرست‌های مطالب کتاب. | ||
#[[:noormags:546766| محمد عبدالغنی حسن، «تاریخ آداب اللغة العربیة لجرجی زیدان» تراث الانسانیة المجلد الرابع، العدد 10 (16 صفحه - از 809 تا 824)]]. | #[[:noormags:546766| محمد عبدالغنی حسن، «تاریخ آداب اللغة العربیة لجرجی زیدان» تراث الانسانیة المجلد الرابع، العدد 10 (16 صفحه - از 809 تا 824)]]. | ||