تازیانه‌های رباعی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت'
جز (جایگزینی متن - 'نه ای' به 'نه‌ای')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت')
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۳: خط ۲۳:
'''تازیانه‌های رباعی''' سروده‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است. کتابی است با 300 رباعی. از نام کتاب پیداست که نوعی نواخت سلوکی است بسان آنچه که در عرفان تازیانه‌ی سلوک قلمداد می‌شود و از دیرباز تا کنون مدّ نظر بوده است. این تازیانه‌ها از برای هشدار و بیداری سالکان طریقت است که دنیا زده نشوند و گرفتار وسوسه‌های ابلیس و نفس نگردند. پندهای بیداری از سوی عارفان برای سالکان و نومریدان است که راه را به بازی سپری نکنند و دنیا را به عبث نگذرانند.
'''تازیانه‌های رباعی''' سروده‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است. کتابی است با 300 رباعی. از نام کتاب پیداست که نوعی نواخت سلوکی است بسان آنچه که در عرفان تازیانه‌ی سلوک قلمداد می‌شود و از دیرباز تا کنون مدّ نظر بوده است. این تازیانه‌ها از برای هشدار و بیداری سالکان طریقت است که دنیا زده نشوند و گرفتار وسوسه‌های ابلیس و نفس نگردند. پندهای بیداری از سوی عارفان برای سالکان و نومریدان است که راه را به بازی سپری نکنند و دنیا را به عبث نگذرانند.


از این نویسنده و شاعر عارف، تا کنون چندین مجموعه شعر و رباعی منتشر شده است که اسامی‌ برخی از آنها عبارتند از: [[نقطه‌ی آغاز]]، [[میر بهار]]، [[شهر بهشت]]، [[نرد عشق]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایام، ایام رباعی]] و مثنوی بلندی به نام [[خم گلرنگ]] که اخیراً بانو ی فرهیخته [[نرگس گلپروری راد]] شرحی اسطوره ای ـ روانکاوانه را بر اساس آموزه‌های [[یونگ]]، [[کمبل]] و [[الیاده]] بر این کتاب با نام [[جرعه ای حیرت از خم گلرنگ]] را نوشته و منتشر ساخته است.
از این نویسنده و شاعر عارف، تا کنون چندین مجموعه شعر و رباعی منتشر شده است که اسامی‌ برخی از آنها عبارتند از: [[نقطه‌ی آغاز]]، [[میر بهار]]، [[شهر بهشت]]، [[نرد عشق]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایام، ایام رباعی]] و مثنوی بلندی به نام [[خم گلرنگ]] که اخیراً بانو ی فرهیخته [[نرگس گلپروری راد]] شرحی اسطوره‌ای ـ روانکاوانه را بر اساس آموزه‌های [[یونگ]]، [[کمبل]] و [[الیاده]] بر این کتاب با نام [[جرعه‌ای حیرت از خم گلرنگ]] را نوشته و منتشر ساخته است.


این کتاب در واقع در حکم اثری عرفانی ـ سلوکی است که به نظم در حوزه‌ی چهارپاره و رباعی در آمده است و اگر درون آن را بکاویم درونمایه‌ی آن را سرشار از عرفان و تصوّف می‌یابیم که راه درست سلوک کردن، بیم و امیدها، راه و بیراهه‌ها، الهام و وسوسه، و عقبه‌ها و گردنه‌های خطرناک سلوک را به اهل معرفت، خاصه اهل عرفان و سلوک معلوم کرده است.
این کتاب در واقع در حکم اثری عرفانی ـ سلوکی است که به نظم در حوزه‌ی چهارپاره و رباعی در آمده است و اگر درون آن را بکاویم درونمایه‌ی آن را سرشار از عرفان و تصوّف می‌یابیم که راه درست سلوک کردن، بیم و امیدها، راه و بیراهه‌ها، الهام و وسوسه، و عقبه‌ها و گردنه‌های خطرناک سلوک را به اهل معرفت، خاصه اهل عرفان و سلوک معلوم کرده است.
خط ۴۴: خط ۴۴:
نکات بسیاری در عالم عرفان و تصوّف وجود دارد که جز از تجربه و فهم بالنده‌ی مجرّبان طریق که در قالب استادِ راه، پیر طریقت، شیخِ دستگیر، مرشد آگاه، مراد، سجاده نشین و دیگر الفاظ که به خضر نیز رسانده‌اند حاصل نمی‌شود. این است که ما همواره به سخنان و ارشادات عارفان راستین و پیران آگاه و توانا نیازمندیم، و وقتی که از عارفان راستین و پیران آگاه و توانا سخن می‌گوییم صرفاً مرادمان کسی است که غرق توحید است و از خداوند ملهم شده و در شریعت مصطفوی و ولایت مرتضوی به کمالاتی رسیده و عوالم کمال و ولایت حق را از آن منظر به مشاهده نشسته  است<ref>مقدّمه، صص 14-13</ref>.
نکات بسیاری در عالم عرفان و تصوّف وجود دارد که جز از تجربه و فهم بالنده‌ی مجرّبان طریق که در قالب استادِ راه، پیر طریقت، شیخِ دستگیر، مرشد آگاه، مراد، سجاده نشین و دیگر الفاظ که به خضر نیز رسانده‌اند حاصل نمی‌شود. این است که ما همواره به سخنان و ارشادات عارفان راستین و پیران آگاه و توانا نیازمندیم، و وقتی که از عارفان راستین و پیران آگاه و توانا سخن می‌گوییم صرفاً مرادمان کسی است که غرق توحید است و از خداوند ملهم شده و در شریعت مصطفوی و ولایت مرتضوی به کمالاتی رسیده و عوالم کمال و ولایت حق را از آن منظر به مشاهده نشسته  است<ref>مقدّمه، صص 14-13</ref>.


نویسنده موضع خود را در طریقت معلوم کرده، توحید و نبوّت و امامت را سرلوحه ی سلوک قرار داده و در رباعی شماره 72 با صراحت گفته است:  
نویسنده موضع خود را در طریقت معلوم کرده، توحید و نبوّت و امامت را سرلوحه‌ی سلوک قرار داده و در رباعی شماره 72 با صراحت گفته است:  
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''ما سالک لا اله الاّ اللّهیم''|2=''دانا به طریقت رسول اللّهیم''}}
{{ب|''ما سالک لا اله الاّ اللّهیم''|2=''دانا به طریقت رسول اللّهیم''}}
خط ۹۹: خط ۹۹:
# بیان مفاهیم عمیق در قالب شعر و خاصّه رباعی.
# بیان مفاهیم عمیق در قالب شعر و خاصّه رباعی.
# اشاره به مشکلات سالکان و نشان راه و هدف.
# اشاره به مشکلات سالکان و نشان راه و هدف.
# مشخص کردن راه سلوک بر مبنای کتاب و سنّت و ادامه‌ی آن در اهل بیت.
# مشخص کردن راه سلوک بر مبنای کتاب و سنّت و ادامه‌ی آن در اهل‌بیت.
# تدوین و تبیین درست معانی درویشی و سلوک بر مبنای دین و قرآن.  
# تدوین و تبیین درست معانی درویشی و سلوک بر مبنای دین و قرآن.