۱۴۸٬۴۰۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'موضعگیری ' به 'موضعگیری '
جز (جایگزینی متن - 'سید حمید رضا حسینی هاشمی' به 'سید حمیدرضا حسینی هاشمی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موضعگیری ' به 'موضعگیری ') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| موضوع =کثرت گرایی مذهبی - کثرت گرایی مذهبی - جنبههای قرآنی | | موضوع =کثرت گرایی مذهبی - کثرت گرایی مذهبی - جنبههای قرآنی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مرکز بينالمللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) | | ناشر = مرکز بينالمللی ترجمه و نشر المصطفی(ص) | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1390ش - 1433ق | | سال نشر = 1390ش - 1433ق | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
پلورالیسم دینی به معنای تکثرگرایی دینی و به رسمیتشناختن همه ادیان است و مراد از آن، پذیرش حقانیت و نجاتبخشی آنها است. درحقیقت، این نظریه پاسخی به این پرسشها است: ادیان گوناگون چه بهرهای از حقیقت دارند؟ آیا همه ادیان حقاند یا فقط یک دین بر حق وجود دارد؟ آیا میتوان پیروان ادیان گوناگون را اهل نجات دانست؟ | پلورالیسم دینی به معنای تکثرگرایی دینی و به رسمیتشناختن همه ادیان است و مراد از آن، پذیرش حقانیت و نجاتبخشی آنها است. درحقیقت، این نظریه پاسخی به این پرسشها است: ادیان گوناگون چه بهرهای از حقیقت دارند؟ آیا همه ادیان حقاند یا فقط یک دین بر حق وجود دارد؟ آیا میتوان پیروان ادیان گوناگون را اهل نجات دانست؟ | ||
سه جریان فکری در این مقوله موضعگیری دارند؛ جریان سنتی با اینکه برخی اندیشههای نو را هجمه به حقانیت و اصالت دین اسلام میداند، به عرصۀ پاسخگویی به آنها پای نگذاشته و به راه علمی پیشین خود میرود. جریان متجدد (بویژه روشنفکری دینی) الگوهای فرهنگی غرب را در فهم متون دینی به کار میبرد و جریان سوم با نگاه حوزوی که به متون دینی دارند، این موضوع را با ارزیابی و نقد مبانی فرهنگی غرب بررسی میکند. | سه جریان فکری در این مقوله موضعگیری دارند؛ جریان سنتی با اینکه برخی اندیشههای نو را هجمه به حقانیت و اصالت دین اسلام میداند، به عرصۀ پاسخگویی به آنها پای نگذاشته و به راه علمی پیشین خود میرود. جریان متجدد (بویژه روشنفکری دینی) الگوهای فرهنگی غرب را در فهم متون دینی به کار میبرد و جریان سوم با نگاه حوزوی که به متون دینی دارند، این موضوع را با ارزیابی و نقد مبانی فرهنگی غرب بررسی میکند. | ||
پلورالیسم دینی از نگاه دروندینی با چهار پرسش مواجه است؛ آیا در قرآن آیههایی دراین باره هست تا مستمسکی برای پلورالیستها گردد و از آنها معنایی برای حقانیت و نجاتبخشی ادیان گوناگون استخراج شود؟ آیا این آیهها نشاندهندۀ پلورالیسم دینی است و پیروان همه ادیان از نگاه قرآن اهل نجاتاند و آیا آیههای قرآن پلورالیسم رفتاری را تأیید میکند؟ | پلورالیسم دینی از نگاه دروندینی با چهار پرسش مواجه است؛ آیا در قرآن آیههایی دراین باره هست تا مستمسکی برای پلورالیستها گردد و از آنها معنایی برای حقانیت و نجاتبخشی ادیان گوناگون استخراج شود؟ آیا این آیهها نشاندهندۀ پلورالیسم دینی است و پیروان همه ادیان از نگاه قرآن اهل نجاتاند و آیا آیههای قرآن پلورالیسم رفتاری را تأیید میکند؟ | ||