۱۱٬۳۳۵
ویرایش
دادگستر جهان: تفاوت میان نسخهها
←وابستهها: گفتمان مهدویت: سخنرانیهای گفتمان اول و دوم
جز (جایگزینی متن - 'مدارك ' به 'مدارک ') |
|||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[امینی، ابراهیم]] ( | [[امینی، ابراهیم]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /الف8د2 | | کد کنگره =BP 224/4 /الف8د2 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1388 ش | | سال نشر = 1388 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35181AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =7 | | چاپ =7 | ||
| شابک =978-964-485-047-9 | | شابک =978-964-485-047-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =35181 | ||
| کتابخوان همراه نور = | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''دادگستر جهان''' اثر آيتالله | '''دادگستر جهان''' اثر [[امینی، ابراهیم|آيتالله ابراهیم امينى]]، از كتابهاى عمومى در مباحث مهدویت بوده كه به شرح احوال و پاسخ به شبهاتى درباره امام مهدى(عج) پرداخته و به زبان فارسى، در سال 1346ش نوشته شده است. | ||
نویسنده انگيزه خود را از نگارش اثر حاضر، پاسخگویی مناسب و شایسته به شبهاتی دانسته که در اعتقادات جوانان و دانشآموختگان رخنه کرده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از مؤلف آغاز و مطالب در در دوازده فصل، به شيوه مناظرهاى، ارائه شده است. | كتاب با دو مقدمه از مؤلف آغاز و مطالب در در دوازده فصل، به شيوه مناظرهاى، ارائه شده است. | ||
نویسنده، با استناد به يافتههاى عقلى و نقلى محدثان، مفسران و مورخان اماميه و عامه و نيز دستاوردهاى علوم تجربى، به تشكيكهاى گوناگون درباره مهدویت پاسخ داده است. | |||
وى، آغاز عقيده به مهدویت را زمان پيامبر(ص) دانسته و پس از بررسى شخصيت و نسب امام(عج)، ادعاى مهدى بودن محمد حنفيه، اعتقاد زيديه به مهدویت محمد بن عبدالله بن حسن و باور واقفيه به عروج [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] را رد كرده و به رد اين نكته كه منشأ مهدویت از تعاليم يهود و زرتشتى بوده و عبدالله سبا، در ايجاد اين باور نقش داشته، پرداخته است. | وى، آغاز عقيده به مهدویت را زمان پيامبر(ص) دانسته و پس از بررسى شخصيت و نسب امام(عج)، ادعاى مهدى بودن محمد حنفيه، اعتقاد زيديه به مهدویت محمد بن عبدالله بن حسن و باور واقفيه به عروج [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] را رد كرده و به رد اين نكته كه منشأ مهدویت از تعاليم يهود و زرتشتى بوده و عبدالله سبا، در ايجاد اين باور نقش داشته، پرداخته است. | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
مباحث، به صورت عمده، به شكل پرسش و پاسخ بين برخى از فرهيختگان تنظيم شده و با استفاده از روايات معصومين(ع)، مطالب ارزندهاى ارائه شده است. | مباحث، به صورت عمده، به شكل پرسش و پاسخ بين برخى از فرهيختگان تنظيم شده و با استفاده از روايات معصومين(ع)، مطالب ارزندهاى ارائه شده است. | ||
نویسنده به دنبال اثبات آن است كه انتظار فرج، يكى از بزرگترين راههاى پيروزى است و هر گروهى كه چراغ اميد در دلشان خاموش شد، هرگز روى سعادت و كاميابى را نخواهد ديد ولى افرادى كه در انتظار خوشبختى هستند، بايد راههاى رسيدن به هدف را هموار ساخته و براى بهرهبردارى از مقصد، خود را آماده سازند. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
دوم، اختصاص دارد به اثبات اين مطلب كه علاوه بر وجود احاديث مهدویت در كتابهاى اهل سنت، اين احاديث از تواتر و اطمينان بالايى برخوردار مىباشند. | دوم، اختصاص دارد به اثبات اين مطلب كه علاوه بر وجود احاديث مهدویت در كتابهاى اهل سنت، اين احاديث از تواتر و اطمينان بالايى برخوردار مىباشند. | ||
در سوم، با اشاره به اين كه موضوع مهدویت و منجى در صدر اسلام، امرى قطعى بوده و مردم فقط در فروعش بحث | در سوم، با اشاره به اين كه موضوع مهدویت و منجى در صدر اسلام، امرى قطعى بوده و مردم فقط در فروعش بحث میكردند، به معرفى مدعیان دروغين مهدویت پرداخته است. | ||
چهارم، به نقد اين نظريه پرداخته كه مهدویت شيعه، برگرفته از ساير عقايد و اديان بوده و ضمن بررسى عقيده مهدویت در اديان ديگر، ديگاه قرآن نسبت به اين آموزه را تحليل كرده است. | چهارم، به نقد اين نظريه پرداخته كه مهدویت شيعه، برگرفته از ساير عقايد و اديان بوده و ضمن بررسى عقيده مهدویت در اديان ديگر، ديگاه قرآن نسبت به اين آموزه را تحليل كرده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
در پنجم، رابطه نبوت عامه و امامت بررسى شده و بعد از اقامه برهان عقلى و نقلى بر امامت، بودن امام زمان(عج) در عالم هورقليا نقد شده است. | در پنجم، رابطه نبوت عامه و امامت بررسى شده و بعد از اقامه برهان عقلى و نقلى بر امامت، بودن امام زمان(عج) در عالم هورقليا نقد شده است. | ||
نویسنده در فصول بعدى، به اثبات حجيت احاديث اهلبيت(ع) براى همه مسلمانان پرداخته و ضمن معرفى پدر و مادر امام زمان(عج)، نظر علماى اهل سنت پيرامون تولد مهدى را بررسى كرده است. | |||
وى با اشاره به اين مطلب كه دين اسلام شامل دو دسته از احكام فردى و اجتماعى است، به تبيين برخى از احكام اجتماعى پرداخته و در ادامه، تشكيل حكومت اسلامى را به عنوان تنها راه رسيدن به عرصه عملى اين قوانين معرفى كرده است. | وى با اشاره به اين مطلب كه دين اسلام شامل دو دسته از احكام فردى و اجتماعى است، به تبيين برخى از احكام اجتماعى پرداخته و در ادامه، تشكيل حكومت اسلامى را به عنوان تنها راه رسيدن به عرصه عملى اين قوانين معرفى كرده است. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۲: | ||
#پايگاه اينترنتى نفوذ. | #پايگاه اينترنتى نفوذ. | ||
{{مهدویت}} | |||
{{کتاب سال ولایت}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[گفتمان مهدویت: سخنرانیهای گفتمان اول و دوم]] | |||
[[خورشید مغرب]] | |||
[[حکومت جهانی مهدی(عج)]] | |||
[[حکومت حضرت مهدی علیهالسلام در عصر ظهور]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۷: | خط ۱۰۰: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||
[[رده:کتاب سال ولایت]] | |||