۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'معرفت شناسی ' به 'معرفتشناسی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'نشناسی ') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود. | در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود. | ||
درسنامهی عرفان [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند: کلیات، معرفتشناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، | درسنامهی عرفان [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند: کلیات، معرفتشناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسانشناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی. | ||
نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا میباشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است. | نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا میباشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل بیان میکند.این دسته بندی از این قرار است: معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود. | فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل بیان میکند.این دسته بندی از این قرار است: معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود. | ||
فصل چهارم: بیان کننده بحث | فصل چهارم: بیان کننده بحث انسانشناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوهای از اسرار وجودی زن، جلوهای از سیمای انسان کامل میپردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوهای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژهی آفرینش، محبوبهی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوههای معنویت و عرفان میگوید. در باب جلوهای از سیمای انسان کامل دربارهی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگیهای انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب میپردازد. | ||
در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین میکند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته بندی میکند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین میشود. | در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین میکند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته بندی میکند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین میشود. |