درسنامه عرفان امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'ن‌شناسی '
جز (جایگزینی متن - 'معرفت شناسی ' به 'معرفت‌شناسی ')
جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'ن‌شناسی ')
خط ۳۲: خط ۳۲:
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.


درسنامه‌ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند:  کلیات، معرفت‌شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.
درسنامه‌ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند:  کلیات، معرفت‌شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان‌شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.


نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  
نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  
خط ۴۶: خط ۴۶:
فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته بندی از این قرار است:  معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   
فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته بندی از این قرار است:  معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   


فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه‌ای از اسرار وجودی زن، جلوه‌ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه‌ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه‌ی آفرینش، محبوبه‌ی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه‌های معنویت و عرفان می‌گوید. در باب جلوه‌ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می‌پردازد.   
فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان‌شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه‌ای از اسرار وجودی زن، جلوه‌ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه‌ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه‌ی آفرینش، محبوبه‌ی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه‌های معنویت و عرفان می‌گوید. در باب جلوه‌ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می‌پردازد.   


در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین می‌کند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته بندی می‌کند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین می‌شود.  
در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین می‌کند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته بندی می‌کند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین می‌شود.