المقدمة في التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' به'''' به ' به '''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح) | [[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/س8م7 / 288 BP | | کد کنگره =/س8م7 / 288 BP | ||
| موضوع = اخلاق عرفاني | | موضوع = اخلاق عرفاني | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''المقدمه فی التصوف''' | '''المقدمه فی التصوف منسوب به ''' [[سلمی، محمد بن حسین|عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی]] (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف [[جوهري، احمد بن حسن|احمد بن حسن جوهری خالدی]] (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی شاذلی]] به انجام رسیده است. | ||
[[سلمی، محمد بن حسین|سلمی]] در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | [[سلمی، محمد بن حسین|سلمی]] در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
«الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> | «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> | ||
در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref> | ||
در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلی]] (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: [[ابن عطاء الله سکندری]] (متوفی 709ق) و شیخ [[احمد زورق]] (متوفی 899ق) است که توسط [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلی]] (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: [[ابن عطاء الله سکندری]] (متوفی 709ق) و شیخ [[احمد زورق]] (متوفی 899ق) است که توسط [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طرائق صوفیه]] | |||
[[رده:مقالات تیر 01 موسوی]] | [[رده:مقالات تیر 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده آذرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده آذرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:عدم صفحه و جدول آذرماه 01 قربانی]] | [[رده:عدم صفحه و جدول آذرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۰
| المقدمه فی التصوف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سلمی، محمد بن حسین (نویسنده)
جوهري، احمد بن حسن (نویسنده) شبراوي، عمر بن جعفر (نویسنده) کیالی، عاصم ابراهیم (مصحح) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | 1426ق. = 2005م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| موضوع | اخلاق عرفاني |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س8م7 / 288 BP |
المقدمه فی التصوف منسوب به عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف احمد بن حسن جوهری خالدی (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف عمر بن جعفر شبراوی (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط عاصم ابراهیم کیالی شاذلی به انجام رسیده است.
سلمی در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.[۱]
جوهری در «کرامات الاولیاء...» همان‌گونه که از نامش پیداست از کرامات اولیاء در زمان حیات و پس از مرگشان با استناد به کتاب و سنت و براهین عقلی سخن گفته است.[۲]
«الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».[۳]
در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.[۴]
در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ ابوالحسن شاذلی (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: ابن عطاء الله سکندری (متوفی 709ق) و شیخ احمد زورق (متوفی 899ق) است که توسط عمر بن جعفر شبراوی گردآوری شده است.[۵]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.