المقدمة في التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

المقدمة في التصوف (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۰

۴۰۰ بایت اضافه‌شده ، ۲۷ مارس

جز

جایگزینی متن - ' به'''' به ' به ''''

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۶٬۰۱۵

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | عنوان‌های دیگر =
 |پدیدآورندگان
-| پدیدآوران = [[سلمي، محمد بن حسين]] (نویسنده)
+| پدیدآوران = [[سلمی، محمد بن حسین]] (نویسنده)
 [[جوهري، احمد بن حسن]] (نویسنده)
 [[شبراوي، عمر بن جعفر]] (نویسنده)
+[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)
-[[کيالي، عاصم ابراهيم]] (مصحح)
 |زبان
-| زبان =عربي
+| زبان =عربی
 | کد کنگره =‏‎‏/‎‏س‎‏8‎‏م‎‏7 / 288 BP
 | موضوع = اخلاق عرفاني
@@ خط ۳۱: / خط ۲۸: @@
 }}
-'''المقدمه فی التصوف''' تألیف عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف احمد بن حسن جوهری خالدی (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف عمر بن جعفر شبراوی (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط عاصم ابراهیم کیالی شاذلی به انجام رسیده است.
+'''المقدمه فی التصوف منسوب به ''' [[سلمی، محمد بن حسین|عبدالرحمن محمد بن حسین سلمی]] (متوفی 412ق)، در ذکر عقاید و آداب طریقه صوفیه با استناد به گفته‌های بزرگان ایشان به رشته تحریر درآمده است. پس از کتاب مذکور، «کرامات الاولیاء فی الحیاة و بعد الانتقال» و «فیض العلی الودود فی تحقیق مسأله الوجود» و «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» هر سه تألیف [[جوهري، احمد بن حسن|احمد بن حسن جوهری خالدی]] (متوفی 1181ق) و «المجموعه الکاملة فی الاحزاب الشاذلیة» تألیف [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] (متوفی 1303ق) نیز ارائه شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی شاذلی]] به انجام رسیده است.
-سلمی در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>‏
+[[سلمی، محمد بن حسین|سلمی]] در «المقدمه فی التصوف» از معاشرت با صوفیه و بعضی مقامات سلوک مانند: محبت، معرفت، حسن خلق و شرایط تصوف سخن گفته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>‏
 جوهری در «کرامات الاولیاء...» همان‌گونه که از نامش پیداست از کرامات اولیاء در زمان حیات و پس از مرگشان با استناد به کتاب و سنت و براهین عقلی سخن گفته است.<ref>ر.ک: همان</ref>‏
@@ خط ۳۹: / خط ۳۶: @@
 «الفرق بین کلام الماتریدی و الاشعری» رساله‌ای است مختصر که در ابتدای آن، تمسک به هر دو مذهب اشعری و ماتریدی را سبب هدایت، و عقاید ایشان را صحیح می‌داند: «فکل من تمسک بمذهبهما، او عقیدة من عقائدهما فهو علی نور من ربه (هر کس بر مذهب اشعری و ماتریدی عمل کند یا اعتقاد به عقیده‌ای از عقاید آنها داشته باشد بر هدایت الهی است)».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>‏
+در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>‏
-در کتاب «فیضی العلی...» از مسأله وجود بالذات واجب و وجود عرضی امکانی که قائم به وجود خداوند و لذا جائز الوجود است، سخن گفته است. و نیز از صفات الله تعالی و اینکه عین ذات اوست یا خیر بحث کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>‏
+در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلی]] (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: [[ابن عطاء الله سکندری]] (متوفی 709ق) و شیخ [[احمد زورق]] (متوفی 899ق) است که توسط [[شبراوي، عمر بن جعفر|عمر بن جعفر شبراوی]] گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>‏
-در «المجموعة الکاملة...» مجموعه مباحث و افکار شیخ ابوالحسن شاذلی (متوفی 656ق) مؤسس طریقه شاذلیة و تعدادی از مشایخ این طریقه مانند: ابن عطاء الله سکندری (متوفی 709ق) و شیخ احمد زورق (متوفی 899ق) است که توسط عمر بن جعفر شبراوی گردآوری شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>‏
 ==پانویس ==
@@ خط ۵۳: / خط ۴۹: @@
 {{وابسته‌ها}}
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده: تصوف و عرفان]]
+[[رده:طرائق صوفیه]]
 [[رده:مقالات تیر 01 موسوی]]
 [[رده:مقالات بارگذاری شده آذرماه 01 قربانی]]
 [[رده:عدم صفحه و جدول آذرماه 01 قربانی]]
   [[رده:مقالات بازبینی شده1]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]]