اعترافات قديس آگوستين: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نام' به 'سرگذشت‌نام') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/آ8 الف65 65 BR | ||
| موضوع =آوگوستین قدیس، 354- 430م. - | | موضوع =آوگوستین قدیس، 354- 430م. - سرگذشت‌نامه - قدیسان مسیحی - سرگذشت‌نامه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دفتر پژوهش و نشر سهروردی | | ناشر = دفتر پژوهش و نشر سهروردی | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
کتاب در سیزده فصل (دفتر) نوشته شده است. ده فصل نخست کتاب قطع نظر از برخی فقرات که در آن‌ها به برخی دیدگاه‌های فلسفی از قبیل آرای افلاطونیان اشاره رفته است، شرح درد فراق نویسنده است پیش از آنکه به آغوش معشوق بازگردد و از این‌روی، حتی برای ناآشنایان به فلسفه نیز می‌تواند جذاب باشد. | کتاب در سیزده فصل (دفتر) نوشته شده است. ده فصل نخست کتاب قطع نظر از برخی فقرات که در آن‌ها به برخی دیدگاه‌های فلسفی از قبیل آرای افلاطونیان اشاره رفته است، شرح درد فراق نویسنده است پیش از آنکه به آغوش معشوق بازگردد و از این‌روی، حتی برای ناآشنایان به فلسفه نیز می‌تواند جذاب باشد. | ||
در سه فصل واپسین کتاب [[آگوستين، قديس|آگوستین]] به تأویل سفر تکوین (پیدایش) می‌پردازد و در مقام حکیمی متأله، اندیشه‌های خود را بیان می‌کند. در حقیقت در این کتاب می‌توان دامنه وسیعی از آرای آگوستین و حوزه‌های گوناگون اعم از معرفت‌شناسی، اخلاق، خداشناسی، جهان‌شناسی، فلسفه تاریخ و سیاست، زبان و معنا و فلسفه ذهن روبه‌رو شد. اما آنچه در این کتاب آشکارا نمایان است، تقدم ایمان بر عقل است<ref> ایزانلو، رمضانعلی و | در سه فصل واپسین کتاب [[آگوستين، قديس|آگوستین]] به تأویل سفر تکوین (پیدایش) می‌پردازد و در مقام حکیمی متأله، اندیشه‌های خود را بیان می‌کند. در حقیقت در این کتاب می‌توان دامنه وسیعی از آرای آگوستین و حوزه‌های گوناگون اعم از معرفت‌شناسی، اخلاق، خداشناسی، جهان‌شناسی، فلسفه تاریخ و سیاست، زبان و معنا و فلسفه ذهن روبه‌رو شد. اما آنچه در این کتاب آشکارا نمایان است، تقدم ایمان بر عقل است<ref> ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص211</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[رده:مسیحیت]] | [[رده:مسیحیت]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۲
| اعترافات قديس آگوستين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آگوستين، قديس (نويسنده) میثمی، سایه (مترجم) |
| ناشر | دفتر پژوهش و نشر سهروردی |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1381ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 964-6980-17-1 |
| موضوع | آوگوستین قدیس، 354- 430م. - سرگذشت‌نامه - قدیسان مسیحی - سرگذشت‌نامه |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /آ8 الف65 65 BR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اعترافات قدیس آگوستین، در واقع مناجاتی خالصانه و پرسوزوگداز از زبان عاشقی دردمند است، به‌گونه‌ای که آدمی را به یاد «المنفذ من الضلال» غزالی در عالم اسلام می‌اندازد. کتاب با ترجمه سایه میثمی منتشر شده است.
آگوستین که می‌توان او را نخستین متفکر بزرگ مسیحی دانست که در سراسر قرون وسطی تأثیری شگرف داشته است و به مدت هشت قرن، یعنی تا ظهور آکویناس در قرن سیزدهم یگانه فیلسوف مؤثر در آرای اندیشمندان است، در این کتاب بی‌پروا علیه نفس گناه‌کار خود اقامه دعوا می‌کند و در این راه از رسوایی این جهانی ذره‌ای بیم به خود راه نمی‌دهد. او در این کتاب گریبان مقام کلیسایی خود را در برابر معشوق چاک می‌کند و به گناهانی که در طول زندگیش مرتکب شده، خاضعانه اعتراف می‌کند.
کتاب در سیزده فصل (دفتر) نوشته شده است. ده فصل نخست کتاب قطع نظر از برخی فقرات که در آن‌ها به برخی دیدگاه‌های فلسفی از قبیل آرای افلاطونیان اشاره رفته است، شرح درد فراق نویسنده است پیش از آنکه به آغوش معشوق بازگردد و از این‌روی، حتی برای ناآشنایان به فلسفه نیز می‌تواند جذاب باشد.
در سه فصل واپسین کتاب آگوستین به تأویل سفر تکوین (پیدایش) می‌پردازد و در مقام حکیمی متأله، اندیشه‌های خود را بیان می‌کند. در حقیقت در این کتاب می‌توان دامنه وسیعی از آرای آگوستین و حوزه‌های گوناگون اعم از معرفت‌شناسی، اخلاق، خداشناسی، جهان‌شناسی، فلسفه تاریخ و سیاست، زبان و معنا و فلسفه ذهن روبه‌رو شد. اما آنچه در این کتاب آشکارا نمایان است، تقدم ایمان بر عقل است[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص211
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.