جزء المؤمل بن إيهاب: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63109J1.jpg | عنوان = جزء المؤمل بن إيهاب | عنوان‌های دیگر = من حديث موسى بن عامر المري روایة أحمد... | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عماد بن فرة، ابو الفداء (نويسنده) ابن حداد، ابی عبدالله محمود بن محمد (سایر) |زبان | ز...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جزء المؤمل بن إيهاب'''، کتابی است حدیثی از مجموعه «سلسلة الأجزاء الحديثية» که دربردارنده احادیث و روایات مؤمل بن ایهاب بوده و به‌همراه احادیث موسی بن عامر | '''جزء المؤمل بن إيهاب'''، کتابی است حدیثی از مجموعه «سلسلة الأجزاء الحديثية» که دربردارنده احادیث و روایات مؤمل بن ایهاب بوده و به‌همراه احادیث [[موسی بن عامر مری]]، به روایت [[احمد بن عبدالله بن نصر بن هلال سلمی دمشقی]]، منتشر شده است، احادیث این کتاب توسط [[عماد بن فرة، ابو الفداء|ابوالفداء عماد بن فره]]، تخریج شده است. | ||
در ابتدای کتاب، ترجمه و شرح حال مختصری از احمد بن عبدالله بن نصر بن هلال سلمی و مؤمل بن ایهاب و موسی بن عامر | در ابتدای کتاب، ترجمه و شرح حال مختصری از [[احمد بن عبدالله بن نصر بن هلال سلمی]] و [[مؤمل بن ایهاب]] و [[موسی بن عامر مری]]، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-13</ref>. | ||
برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثر حاضر، به شرح زیر است: | برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثر حاضر، به شرح زیر است: | ||
# در این کتاب، مؤمل بن ایهاب، روایات بسیاری از عبدالرزاق، ذکر کرده که حتی در کتاب عبدالرزاق موجود نمی‌باشد و بدین وسیله، این کتاب، باعث حفظ این احادیث و روایات، گردیده است. این در حالی است که این روایات، دارای اهمیت و فایده بسیاری می‌باشد که بر اهل فن، پوشیده نیست. | # در این کتاب، مؤمل بن ایهاب، روایات بسیاری از عبدالرزاق، ذکر کرده که حتی در کتاب عبدالرزاق موجود نمی‌باشد و بدین وسیله، این کتاب، باعث حفظ این احادیث و روایات، گردیده است. این در حالی است که این روایات، دارای اهمیت و فایده بسیاری می‌باشد که بر اهل فن، پوشیده نیست. | ||
# در این کتاب، به این نکته اشاره شده که از مؤمل درباره ضحاک سؤال شده است که آیا او از ابن عباس، روایت شنیده است یا نه و او گفته است نه و سپس فایده دیگری اضافه کرده و آن اینکه: سلسله روایات ضحاک از ابن عباس، فقط از طریق سعید بن جبیر از ابن عباس، روایت شده است. این در حالی است که این مطلب، در بسیاری از کتب رجال دیگر، مانند «الضعفاء» ابن عدی، «الضعفاء» عقیلی، «تهذيب الكمال مزی» و... جستجو شده و مشخص گردیده که در آنها موجود نبوده و تنها در این کتاب، ذکر شده است. | # در این کتاب، به این نکته اشاره شده که از مؤمل درباره ضحاک سؤال شده است که آیا او از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، روایت شنیده است یا نه و او گفته است نه و سپس فایده دیگری اضافه کرده و آن اینکه: سلسله روایات ضحاک از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، فقط از طریق سعید بن جبیر از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، روایت شده است. این در حالی است که این مطلب، در بسیاری از کتب رجال دیگر، مانند «الضعفاء» ابن عدی، «الضعفاء» عقیلی، «تهذيب الكمال مزی» و... جستجو شده و مشخص گردیده که در آنها موجود نبوده و تنها در این کتاب، ذکر شده است. | ||
# در این کتاب، روایاتی از موسی بن عامر نقل شده است که از کتاب | # در این کتاب، روایاتی از موسی بن عامر نقل شده است که از کتاب «[[الفتن و الملاحم]]» ولید بن مسلم روایت شده است و به دلیل مفقود بودن این کتاب، این روایات، از اهمیت و ویژگی خاصی برخوردار بوده و این امر، بر اهمیت و ارزش کتاب، افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>. | ||
پیش از شروع روایات، به رسم توضیحی سند نسخه کتاب، پرداخته شده و سلسله سند راویان آن، به‌صورت نموداری، مشخص شده است<ref>ر.ک: همان، ص17-21</ref>. | پیش از شروع روایات، به رسم توضیحی سند نسخه کتاب، پرداخته شده و سلسله سند راویان آن، به‌صورت نموداری، مشخص شده است<ref>ر.ک: همان، ص17-21</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده: متون احادیث]] | |||
[[رده:احادیث اهل سنت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۶
| جزء المؤمل بن إيهاب | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عماد بن فرة، ابو الفداء (نويسنده) ابن حداد، ابی عبدالله محمود بن محمد (سایر) |
| عنوان‌های دیگر | من حديث موسى بن عامر المري روایة أحمد... |
| ناشر | مطبع عزیز کن |
| مکان نشر | عربستان - مدینه منوره |
| سال نشر | 1413ق - 1992م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | م9ج4 120 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جزء المؤمل بن إيهاب، کتابی است حدیثی از مجموعه «سلسلة الأجزاء الحديثية» که دربردارنده احادیث و روایات مؤمل بن ایهاب بوده و به‌همراه احادیث موسی بن عامر مری، به روایت احمد بن عبدالله بن نصر بن هلال سلمی دمشقی، منتشر شده است، احادیث این کتاب توسط ابوالفداء عماد بن فره، تخریج شده است.
در ابتدای کتاب، ترجمه و شرح حال مختصری از احمد بن عبدالله بن نصر بن هلال سلمی و مؤمل بن ایهاب و موسی بن عامر مری، در اختیار خواننده قرار گرفته است[۱].
برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثر حاضر، به شرح زیر است:
- در این کتاب، مؤمل بن ایهاب، روایات بسیاری از عبدالرزاق، ذکر کرده که حتی در کتاب عبدالرزاق موجود نمی‌باشد و بدین وسیله، این کتاب، باعث حفظ این احادیث و روایات، گردیده است. این در حالی است که این روایات، دارای اهمیت و فایده بسیاری می‌باشد که بر اهل فن، پوشیده نیست.
- در این کتاب، به این نکته اشاره شده که از مؤمل درباره ضحاک سؤال شده است که آیا او از ابن عباس، روایت شنیده است یا نه و او گفته است نه و سپس فایده دیگری اضافه کرده و آن اینکه: سلسله روایات ضحاک از ابن عباس، فقط از طریق سعید بن جبیر از ابن عباس، روایت شده است. این در حالی است که این مطلب، در بسیاری از کتب رجال دیگر، مانند «الضعفاء» ابن عدی، «الضعفاء» عقیلی، «تهذيب الكمال مزی» و... جستجو شده و مشخص گردیده که در آنها موجود نبوده و تنها در این کتاب، ذکر شده است.
- در این کتاب، روایاتی از موسی بن عامر نقل شده است که از کتاب «الفتن و الملاحم» ولید بن مسلم روایت شده است و به دلیل مفقود بودن این کتاب، این روایات، از اهمیت و ویژگی خاصی برخوردار بوده و این امر، بر اهمیت و ارزش کتاب، افزوده است[۲].
پیش از شروع روایات، به رسم توضیحی سند نسخه کتاب، پرداخته شده و سلسله سند راویان آن، به‌صورت نموداری، مشخص شده است[۳].
از جمله ویژگی‌های کتاب، می‌توان به پاورقی‌های آن اشاره نمود. از جمله اقدامات مفیدی که در پاورقی‌های کتاب انجام شده، می‌توان به بررسی صحت و سقم اسناد روایات، اشاره نمود[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.