الكنى و الأسماء: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR73939J1.jpg | عنوان = الكنى و الأسماء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مسلم بن حجاج (نويسنده) طرابیشی، مطاع (مقدمه نويس) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = م5ک9 114/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الفکر |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الكنی و الأسماء'''، تألیف مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری (204-261ق)، از جمله کتبی است که رجال حدیث را بهترتیب کنیهها و اسامی ذکر و جرح و تعدیل کرده است. مطاع طرابیشی بر کتاب مقدمه نوشته است. | '''الكنی و الأسماء'''، تألیف [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری]] (204-261ق)، از جمله کتبی است که رجال حدیث را بهترتیب کنیهها و اسامی ذکر و جرح و تعدیل کرده است. [[طرابیشی، مطاع|مطاع طرابیشی]] بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
حاکم در | [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]] در «[[معرفة علوم الحديث و كمية أجناسه|المعرفة]]»، [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن الصلاح]] در «[[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|المقدمة]]» و [[کتانی، محمد بن جعفر|کتانی]] در «[[الرسالة المستطرفة لبیان مشهور کتب السنة المشرفة (کتانی)|المستطرفة]]»، به فراوانی کتب نوشتهشده در موضوع کنی و اسماء اشاره کردهاند. محقق در مقدمه کتاب در این رابطه به نام چهل اثر با توضیحی مختصر اشاره کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص16-12</ref>. | ||
«الكنی و الأسماء»، نامی است که بر جلد نسخه خطی کتاب ذکر شده است. اما در منابع دیگر بهصورت مقلوب «الأسماء و الكنی» و یا «الأسامي و الكنی» و یا تنها «الكنی» هم آمده است<ref>ر.ک: همان، ص21-22</ref>. | «الكنی و الأسماء»، نامی است که بر جلد نسخه خطی کتاب ذکر شده است. اما در منابع دیگر بهصورت مقلوب «الأسماء و الكنی» و یا «الأسامي و الكنی» و یا تنها «الكنی» هم آمده است<ref>ر.ک: همان، ص21-22</ref>. | ||
==ویژگیها و شیوه نگارش== | ==ویژگیها و شیوه نگارش== | ||
* محقق اثر در مقدمه، در تبیین ارتباط مطالب کتاب با تاریخ کبیر بخاری معتقد است که هرکس در «الأسماء و الكنی» مسلم تأمل کند متوجه خواهد شد که این کتاب منقول از کتاب محمد بن اسماعیل بخاری و مطالبش با آن یکی است<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | * محقق اثر در مقدمه، در تبیین ارتباط مطالب کتاب با تاریخ کبیر بخاری معتقد است که هرکس در «الأسماء و الكنی» مسلم تأمل کند متوجه خواهد شد که این کتاب منقول از کتاب [[بخاری، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل بخاری]] و مطالبش با آن یکی است<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | ||
* مسلم کتابش را عموماً بر ذکر کنیهها و اسامی بنا نهاده؛ بدینصورت که ترجمه اعلام را با ذکر کنیه آغاز کرده و غالباً اسم را به دنبال آن نمیآورد و به کنیه بسنده میکند. گاه نسبت را به آن اضافه میکند و یا مکان اقامت مترجم و لقبش را ذکر میکند. گاهی معرفی موجزی نیز میافزاید (مانند: صاحب العربية، صاحب الرأي، صاحب سمر، مولی فلان، شهد كذا). گاه نیز با لفظ «سمع» یا «عن» یک یا دو یا سه تن از اساتید مترجَم و یا با لفظ «روي عنه» یک یا چند تن از رواتش را نام میبرد. | * مسلم کتابش را عموماً بر ذکر کنیهها و اسامی بنا نهاده؛ بدینصورت که ترجمه اعلام را با ذکر کنیه آغاز کرده و غالباً اسم را به دنبال آن نمیآورد و به کنیه بسنده میکند. گاه نسبت را به آن اضافه میکند و یا مکان اقامت مترجم و لقبش را ذکر میکند. گاهی معرفی موجزی نیز میافزاید (مانند: صاحب العربية، صاحب الرأي، صاحب سمر، مولی فلان، شهد كذا). گاه نیز با لفظ «سمع» یا «عن» یک یا دو یا سه تن از اساتید مترجَم و یا با لفظ «روي عنه» یک یا چند تن از رواتش را نام میبرد. | ||
* اگر آن شخص بیش از یک کنیه داشته باشد آن را در دو جا ذکر میکند و گاه با عبارت «و قد ذكرناه» به این نکته اشاره مینماید. | * اگر آن شخص بیش از یک کنیه داشته باشد آن را در دو جا ذکر میکند و گاه با عبارت «و قد ذكرناه» به این نکته اشاره مینماید. | ||
* صحابه نیز با عبارت «له صحبة» یا «صاحب رسولالله(ص)»، از دیگران متمایز شدهاند. به طبقات صحابه نیز با عبارات «شهد بدراً مع رسولالله(ص)» یا «كاتب رسولالله(ص)» یا «مولی النبي(ص)» و مانند آن اشاره شده است. | * صحابه نیز با عبارت «له صحبة» یا «صاحب رسولالله(ص)»، از دیگران متمایز شدهاند. به طبقات صحابه نیز با عبارات «شهد بدراً مع رسولالله(ص)» یا «كاتب رسولالله(ص)» یا «مولی النبي(ص)» و مانند آن اشاره شده است. | ||
* ظاهراً قشیری ملتزم به یک حد نهایی برای ترجمهها بوده و بر آن چیزی نمیافزوده است و آن – بعد از حذف ابن و ابو - بیست کلمه است. | * ظاهراً [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|قشیری]] ملتزم به یک حد نهایی برای ترجمهها بوده و بر آن چیزی نمیافزوده است و آن – بعد از حذف ابن و ابو - بیست کلمه است. | ||
* با مقایسه دو کتاب مسلم و بخاری میتوان دریافت که کتاب مسلم در استفاده راحتتر و منظمتر از کتاب بخاری است<ref>ر.ک: همان، ص31-30</ref>. | * با مقایسه دو کتاب [[صحيح مسلم|مسلم]] و [[صحيح البخاري|بخاری]] میتوان دریافت که [[صحيح مسلم|کتاب مسلم]] در استفاده راحتتر و منظمتر از کتاب [[صحيح البخاري|بخاری]] است<ref>ر.ک: همان، ص31-30</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۹
| الكنى و الأسماء | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مسلم بن حجاج (نويسنده) طرابیشی، مطاع (مقدمه نويس) |
| ناشر | دار الفکر |
| مکان نشر | سوریه - دمشق |
| سال نشر | 1404ق - 1984م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | م5ک9 114/8 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الكنی و الأسماء، تألیف مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری (204-261ق)، از جمله کتبی است که رجال حدیث را بهترتیب کنیهها و اسامی ذکر و جرح و تعدیل کرده است. مطاع طرابیشی بر کتاب مقدمه نوشته است.
حاکم در «المعرفة»، ابن الصلاح در «المقدمة» و کتانی در «المستطرفة»، به فراوانی کتب نوشتهشده در موضوع کنی و اسماء اشاره کردهاند. محقق در مقدمه کتاب در این رابطه به نام چهل اثر با توضیحی مختصر اشاره کرده است[۱].
«الكنی و الأسماء»، نامی است که بر جلد نسخه خطی کتاب ذکر شده است. اما در منابع دیگر بهصورت مقلوب «الأسماء و الكنی» و یا «الأسامي و الكنی» و یا تنها «الكنی» هم آمده است[۲].
ویژگیها و شیوه نگارش
- محقق اثر در مقدمه، در تبیین ارتباط مطالب کتاب با تاریخ کبیر بخاری معتقد است که هرکس در «الأسماء و الكنی» مسلم تأمل کند متوجه خواهد شد که این کتاب منقول از کتاب محمد بن اسماعیل بخاری و مطالبش با آن یکی است[۳].
- مسلم کتابش را عموماً بر ذکر کنیهها و اسامی بنا نهاده؛ بدینصورت که ترجمه اعلام را با ذکر کنیه آغاز کرده و غالباً اسم را به دنبال آن نمیآورد و به کنیه بسنده میکند. گاه نسبت را به آن اضافه میکند و یا مکان اقامت مترجم و لقبش را ذکر میکند. گاهی معرفی موجزی نیز میافزاید (مانند: صاحب العربية، صاحب الرأي، صاحب سمر، مولی فلان، شهد كذا). گاه نیز با لفظ «سمع» یا «عن» یک یا دو یا سه تن از اساتید مترجَم و یا با لفظ «روي عنه» یک یا چند تن از رواتش را نام میبرد.
- اگر آن شخص بیش از یک کنیه داشته باشد آن را در دو جا ذکر میکند و گاه با عبارت «و قد ذكرناه» به این نکته اشاره مینماید.
- صحابه نیز با عبارت «له صحبة» یا «صاحب رسولالله(ص)»، از دیگران متمایز شدهاند. به طبقات صحابه نیز با عبارات «شهد بدراً مع رسولالله(ص)» یا «كاتب رسولالله(ص)» یا «مولی النبي(ص)» و مانند آن اشاره شده است.
- ظاهراً قشیری ملتزم به یک حد نهایی برای ترجمهها بوده و بر آن چیزی نمیافزوده است و آن – بعد از حذف ابن و ابو - بیست کلمه است.
- با مقایسه دو کتاب مسلم و بخاری میتوان دریافت که کتاب مسلم در استفاده راحتتر و منظمتر از کتاب بخاری است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.