اربع رسائل في التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
قشیری، عبدالکریم بن هوازن، ??? - ???ق. – سرگذشت‌نامه | قشیری، عبدالکریم بن هوازن، ??? - ???ق. – سرگذشت‌نامه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = المجمع العلمي العراقي | | ناشر = المجمع العلمي العراقي | ||
| مکان نشر =عراق - بغداد | | مکان نشر =عراق - بغداد | ||
| سال نشر = 1389ق. = 1969م. | | سال نشر = 1389ق. = 1969م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14080AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14080AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ یکم | | چاپ =چاپ یکم | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''أربع رسائل في التصوف'''، تألیف عبدالکریم بن هوازن قشیری (465-376ق) از علمای صوفیه است. در این کتاب چهار رساله نادر از قشیری با مقدمه و تحقیق قاسم سامرایی منتشر شده است. | '''أربع رسائل في التصوف'''، تألیف [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|عبدالکریم بن هوازن قشیری]] (465-376ق) از علمای صوفیه است. در این کتاب چهار رساله نادر از قشیری با مقدمه و تحقیق [[سامرایی، قاسم|قاسم سامرایی]] منتشر شده است. | ||
با وجود آنکه غزالی فراوان از نوشته‌های قشیری و به‌ویژه در | با وجود آنکه [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] فراوان از نوشته‌های [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] و به‌ویژه در «[[إحياء علوم الدين]]» استفاده کرده، اما محققین تصوف اسلامی از مطالعه پیرامون این شخصیت غافل بوده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>. | ||
در این کتاب چهار رساله نادر خطی از قشیری منتشر شده است: | در این کتاب چهار رساله نادر خطی از [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] منتشر شده است: | ||
# «مختصر في التوبة»: این رساله در موضوع توبه، احکام آن و دلائل صحت و نشانه‌های آن است. کسی که اصرار بر گناه را کنار بگذارد و بر التزام به ندامت خویش مواظبت نماید، سپس کارهای قبیح خود را تکرار نکند و احوال اصلاح‌شده‌اش را ضایع نکند، اینها دال بر آن است که توبه وی پذیرفته شده است<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. | # «مختصر في التوبة»: این رساله در موضوع توبه، احکام آن و دلائل صحت و نشانه‌های آن است. کسی که اصرار بر گناه را کنار بگذارد و بر التزام به ندامت خویش مواظبت نماید، سپس کارهای قبیح خود را تکرار نکند و احوال اصلاح‌شده‌اش را ضایع نکند، اینها دال بر آن است که توبه وی پذیرفته شده است<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. | ||
# «عبارات الصوفية و معانيها»: رساله کوچکی است مشتمل بر 98 کلمه یا اصطلاح صوفیه که متصوفه در کتب و رسائل خویش به‌کار برده‌اند، همراه با شروح آنها. البته در متن کتاب 94 اصطلاح ذکر شده است. قشیری در نگارش این رساله فراوان از کتاب | # «عبارات الصوفية و معانيها»: رساله کوچکی است مشتمل بر 98 کلمه یا اصطلاح صوفیه که متصوفه در کتب و رسائل خویش به‌کار برده‌اند، همراه با شروح آنها. البته در متن کتاب 94 اصطلاح ذکر شده است. [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] در نگارش این رساله فراوان از کتاب «[[اللمع في التصوف|اللمع]]» [[ابونصر سراج، عبدالله بن علی|سراج طوسی]] استفاده کرده است<ref>ر.ک: همان، ص29؛ متن کتاب، ص59</ref>. | ||
# «منثور الخطاب في مشهور الأبواب»: این رساله را اسماعیل بغدادی در | # «منثور الخطاب في مشهور الأبواب»: این رساله را [[بغدادی، اسماعیل|اسماعیل بغدادی]] در «[[هدية العارفين، أسماء المؤلفين و آثار المصنفين|هدية العارفين]]» در ضمن تألیفات [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص31</ref>. در این رساله اصطلاحات صوفیه به‌صورت باب‌باب در چند خط معرفی شده است. مباحث با باب توبه و انابه آغاز و به باب فراق و باب وصال ختم شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص70</ref>. | ||
# «القصيدة الصوفية»: این قصیده 39 بیت است که قشیری در آنها عقیده اشاعره را بیان کرده تا اثبات کند که اساس عقاید صوفیه از این تعالیم خارج نیست و ردیه‌ای باشد بر متهم نمودن متصوفه به زندقه و خروج از اصول شریعت<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>. | # «القصيدة الصوفية»: این قصیده 39 بیت است که [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] در آنها عقیده اشاعره را بیان کرده تا اثبات کند که اساس عقاید صوفیه از این تعالیم خارج نیست و ردیه‌ای باشد بر متهم نمودن متصوفه به زندقه و خروج از اصول شریعت<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | |||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | [[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۱
| اربع رسائل في التصوف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قشیری، عبدالکریم بن هوازن (نویسنده) سامرایی، قاسم (محقق و مقدمه‌نویس) |
| ناشر | المجمع العلمي العراقي |
| مکان نشر | عراق - بغداد |
| سال نشر | 1389ق. = 1969م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 قشیری، عبدالکریم بن هوازن، ??? - ???ق. – سرگذشت‌نامه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ق5الف4 / 282/6 BP |
أربع رسائل في التصوف، تألیف عبدالکریم بن هوازن قشیری (465-376ق) از علمای صوفیه است. در این کتاب چهار رساله نادر از قشیری با مقدمه و تحقیق قاسم سامرایی منتشر شده است.
با وجود آنکه غزالی فراوان از نوشته‌های قشیری و به‌ویژه در «إحياء علوم الدين» استفاده کرده، اما محققین تصوف اسلامی از مطالعه پیرامون این شخصیت غافل بوده‌اند[۱].
در این کتاب چهار رساله نادر خطی از قشیری منتشر شده است:
- «مختصر في التوبة»: این رساله در موضوع توبه، احکام آن و دلائل صحت و نشانه‌های آن است. کسی که اصرار بر گناه را کنار بگذارد و بر التزام به ندامت خویش مواظبت نماید، سپس کارهای قبیح خود را تکرار نکند و احوال اصلاح‌شده‌اش را ضایع نکند، اینها دال بر آن است که توبه وی پذیرفته شده است[۲].
- «عبارات الصوفية و معانيها»: رساله کوچکی است مشتمل بر 98 کلمه یا اصطلاح صوفیه که متصوفه در کتب و رسائل خویش به‌کار برده‌اند، همراه با شروح آنها. البته در متن کتاب 94 اصطلاح ذکر شده است. قشیری در نگارش این رساله فراوان از کتاب «اللمع» سراج طوسی استفاده کرده است[۳].
- «منثور الخطاب في مشهور الأبواب»: این رساله را اسماعیل بغدادی در «هدية العارفين» در ضمن تألیفات قشیری آورده است[۴]. در این رساله اصطلاحات صوفیه به‌صورت باب‌باب در چند خط معرفی شده است. مباحث با باب توبه و انابه آغاز و به باب فراق و باب وصال ختم شده است[۵].
- «القصيدة الصوفية»: این قصیده 39 بیت است که قشیری در آنها عقیده اشاعره را بیان کرده تا اثبات کند که اساس عقاید صوفیه از این تعالیم خارج نیست و ردیه‌ای باشد بر متهم نمودن متصوفه به زندقه و خروج از اصول شریعت[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.