۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR13645J1.jpg | عنوان = الکلینی و الکافی | عنوانهای دیگر = الکافی. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = غفار، عبدالرسول (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ک8غ7 116 BP | موضوع =احادیث شیعه - قرن 4ق. - کلینی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ک8غ7 116 BP | ||
| موضوع =احادیث شیعه - قرن 4ق. - کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. - نقد و تفسیر - کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. الکافی - نقد و تفسیر | | موضوع =احادیث شیعه - قرن 4ق. - کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. - نقد و تفسیر - کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. الکافی - نقد و تفسیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الکلیني و الکافي'''، نوشته پژوهشگر معاصر؛ [[عبدالرسول عبدالحسن غفّار]]، به شناساندن محدّث بزرگ شیعه؛ [[محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینى رازى]] (متوفای 329ق)، مشهور به [[ثقةالإسلام کلینی]] و کتاب فاخرش؛ [[الكافي (ط. دارالحديث) | الکافی]] میپردازد و به برخی از پرسشها در باب این اثر پاسخ میدهد. | '''الکلیني و الکافي'''، نوشته پژوهشگر معاصر؛ [[غفار، عبدالرسول|عبدالرسول عبدالحسن غفّار]]، به شناساندن محدّث بزرگ شیعه؛ [[محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینى رازى]] (متوفای 329ق)، مشهور به [[کلینی، محمد بن یعقوب|ثقةالإسلام کلینی]] و کتاب فاخرش؛ [[الكافي (ط. دارالحديث) | الکافی]] میپردازد و به برخی از پرسشها در باب این اثر پاسخ میدهد. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
نویسنده با بیان اینکه وقتی موضوع کلینی و کافی را برای تحقیق برگزیدم، کوشیدم بدور از هوا و هوس و احساسات، به بررسی شخصیت کلینی بپردازم و واقعیات را عرضه کنم و از داستانسرایی بپرهیزم؛ افزوده است: وقتی رهآوردهای برخی از نویسندگان را خواندم، مشاهده کردم که واقعیت را دگرگون ساختهاند تا به میراث شیعی امامی نفوذ کنند و آن را از درون ویران سازند و تلاشهایی در میان است که از سوی وهابیان و استعمارگران صلیبی پشتیبانی میشود؛ ولی این کوششها شکستخورده است و نور خدا خاموش نشود. <ref> مقدمه کتاب، ص5- 6. </ref> | نویسنده با بیان اینکه وقتی موضوع کلینی و کافی را برای تحقیق برگزیدم، کوشیدم بدور از هوا و هوس و احساسات، به بررسی شخصیت کلینی بپردازم و واقعیات را عرضه کنم و از داستانسرایی بپرهیزم؛ افزوده است: وقتی رهآوردهای برخی از نویسندگان را خواندم، مشاهده کردم که واقعیت را دگرگون ساختهاند تا به میراث شیعی امامی نفوذ کنند و آن را از درون ویران سازند و تلاشهایی در میان است که از سوی وهابیان و استعمارگران صلیبی پشتیبانی میشود؛ ولی این کوششها شکستخورده است و نور خدا خاموش نشود. <ref> مقدمه کتاب، ص5- 6. </ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*دانشمندان شیعه امامیه (چه کسانی که در قم بودند چه آنانی که در ریّ میزیستند)، با اشتیاق به پاکسازی اصول مذهب و محافظت بر میراث فرهنگی اهلبیت(ع) پرداختند و بعد از تهذیب احادیث و جداسازی احادیث صحیح، آن را به نسلهای بعد رسانیدند و در پژوهشها و تصانیف روایی و فقهی خود جای دادند. و اولین اثر بزرگ علمی که پدیدار شد و اندیشوران و فقیهان، آن را منتقل کردند؛ کتاب کافی کلینی بود. <ref> متن کتاب، ص556. </ref> | *دانشمندان شیعه امامیه (چه کسانی که در قم بودند چه آنانی که در ریّ میزیستند)، با اشتیاق به پاکسازی اصول مذهب و محافظت بر میراث فرهنگی اهلبیت(ع) پرداختند و بعد از تهذیب احادیث و جداسازی احادیث صحیح، آن را به نسلهای بعد رسانیدند و در پژوهشها و تصانیف روایی و فقهی خود جای دادند. و اولین اثر بزرگ علمی که پدیدار شد و اندیشوران و فقیهان، آن را منتقل کردند؛ کتاب کافی کلینی بود. <ref> متن کتاب، ص556. </ref> | ||
*خلاصه: این کتاب روشن میکند که [[کلینی]] در زمان نگارش [[کافی]] روش خاصّی داشت و شیوه او خصوصیات متعددی دارد که روایات او در زمینه اصول و فروع را با معیارهای متأخران (مانند [[علامه حلی]] و [[علامه مجلسی]]) نمیشود سنجید؛ بلکه برخی از آنان مانند [[محمدباقر بهبودى]] به روش علمی صحیح یا مبنای روشن و سالمی استناد نکرده و به نگارش کتاب | *خلاصه: این کتاب روشن میکند که [[کلینی، محمد بن یعقوب|کلینی]] در زمان نگارش [[کلینی، محمد بن یعقوب|کافی]] روش خاصّی داشت و شیوه او خصوصیات متعددی دارد که روایات او در زمینه اصول و فروع را با معیارهای متأخران (مانند [[علامه حلی]] و [[علامه مجلسی]]) نمیشود سنجید؛ بلکه برخی از آنان مانند [[محمدباقر بهبودى]] به روش علمی صحیح یا مبنای روشن و سالمی استناد نکرده و به نگارش کتاب صحیح الکافی پرداخته و [[الكافي (ط. دارالحديث)|کتاب کلینی]] را خوار ساخته است که از اشتباهات و بدیهای او شمرده میشود و بخشودنی نیست.... <ref> همان، ص556- 557. </ref> | ||
==یادآوری انتقادی== | ==یادآوری انتقادی== | ||
اندیشوران شیعه در مسأله اعتبار همه روایات کتاب [[کافی]]، نظر یکسانی ندارند و اختلاف در مباحث علمی و پژوهشی طبیعی است و بلکه باعث رشد و تعدیل اندیشهها میشود. هر نویسندهای آزاد است نظر خودش را بگوید و با ادله و شواهد مورد نظرش آن را تأیید کند و به نقادی سخن مخالفان بپردازد ولیکن تندی کردن و آوردن تعابیر گزنده مانند «في کتابه «صحیح الکافي» الذي یعدّ من احد مساوئه التی لاتغفر» و «سبیله انما ینطوی تحت شعار خالف تعرف.» <ref> همان، ص557. </ref>! پسندیده نیست و از تقوا و روحیه علمی بدور است. | اندیشوران شیعه در مسأله اعتبار همه روایات کتاب [[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]]، نظر یکسانی ندارند و اختلاف در مباحث علمی و پژوهشی طبیعی است و بلکه باعث رشد و تعدیل اندیشهها میشود. هر نویسندهای آزاد است نظر خودش را بگوید و با ادله و شواهد مورد نظرش آن را تأیید کند و به نقادی سخن مخالفان بپردازد ولیکن تندی کردن و آوردن تعابیر گزنده مانند «في کتابه «صحیح الکافي» الذي یعدّ من احد مساوئه التی لاتغفر» و «سبیله انما ینطوی تحت شعار خالف تعرف.» <ref> همان، ص557. </ref>! پسندیده نیست و از تقوا و روحیه علمی بدور است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (فردی)]] | [[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (فردی)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||