مکتب حدیثی بغداد (از قرن دوم تا نیمه قرن پنجم هجری): تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR129277J1.jpg | عنوان = مکتب حدیثی بغداد (از قرن دوم تا نیمه قرن پنجم هجری) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رضاداد، علیه (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 7م6ر 115 BP | موضوع =محدثان شیعه -- عراق -- بغد...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۳۴
| مکتب حدیثی بغداد (از قرن دوم تا نیمه قرن پنجم هجری) | |
|---|---|
| پدیدآوران | رضاداد، علیه (نويسنده) |
| ناشر | آستان قدس رضوی. بنياد پژوهشهای اسلامى |
| مکان نشر | ایران - مشهد مقدس |
| سال نشر | 1395ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-06-0065-5 |
| موضوع | محدثان شیعه -- عراق -- بغداد - حدیث -- تاریخ-- از آغاز تا قرن ۵ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 7م6ر 115 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مکتب حدیثی بغداد (از قرن دوم تا نیمه قرن پنجم هجری)، نوشته بانوی پژوهشگر معاصر، علیه رضاداد، پژوهشی است که روش ویژه عقلانی را در حدیثشناسی (فقه الحدیث و نقد الحدیث) و انتشار علوم حدیثی با تأکید بر آثار و نقش دانشمندان ممتاز جهان تشیع در فاصله سالهای 101 تا 450ق، بهخصوص شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی تبیین میکند.
هدف و روش
- نویسنده با تأکید بر آنکه شناخت و تحلیل مکاتب حدیثی، یکی از مباحث مهم در تاریخ تلاش�های حدیثشناختی و ادوار فقه و اجتهاد بشمار می�رود و مقصود از مکتب یا مدرسه حدیثی، دیدگاه�های خاص و خط� مشی فکری حاکم بر یک حوزه حدیثی است که در طی تاریخ با مرکزیت برخی مناطق همراه بوده، افزوده است: مطالعه مبانی و ویژگی�های مکتب حدیثی، ما را در بررسی نظریه�های دانشوران یاری خواهد رساند... و مکتب بغداد از مهمترین مراکز علمی است که در سدههای اولیه، در رشد و توسعه علوم حدیث مؤثر بود و مبانی و ویژگی�های آن با دیگر مکاتب حدیثی، بهویژه مکتب قم تفاوت دارد[۱].
- در بررسی تاریخ حدیث و فهم چگونگی تطور و تحول آن، همواره به چند مرکز ثقل اصلی برمی�خوریم که نقش اساسی در شکل�گیری جریان�های مختلف حدیثی داشته است. یکی از این مراکز ثقل، بغداد است که «مدرسه حدیثی بغداد» در آن تکوین یافته، رشد و توسعه پیدا کرده و موجب پدیدار شدن نگرشی نوین در این عرصه گشته است. همچنین این مکتب، شخصیتهای برجسته�ای را پرورده است که هریک بهنوبه خود در گستره زمانی معینی بر حوزه فکر و اندیشه اسلامی تأثیر شگرفی برجای نهادهاند. اما با وجود اهمیت این مدرسه علمی، متأسفانه ابعاد و جوانب آن بهشایستگی کاویده نشده و تا آنجا که پژوهنده بررسی کرده، جز آثاری در خصوص احوال برخی از شخصیت�های علمی شیعی این ناحیه، نگاشته معتبر و جامعی در تحلیل آرا و اندیشه�های حدیثی آنان به رشته تحریر درنیامده است[۲].
- روش تحقیق در این کتاب، کتابخانه�ای و اسنادی است و با توجه به صبغه تاریخی پژوهش و ضرورت بررسی و کاوش در آثار اندیشمندان بغداد و تحلیل رویکرهای آنان به علوم حدیث، از روش تاریخی با تأکید بر تحلیل متون استفاده شده است[۳].
ساختار و محتوا
- این اثر، در 5 فصل به این ترتیب ارائه شده است:
- مروری بر تاریخ سیاسی و فرهنگی بغداد.
- مکتب حدیثی بغداد در گذر تاریخ.
- مبانی مکتب حدیثی بغداد.
- روششناسی مکتب حدیثی بغداد.
- ویژگیهای مکتب حدیثی بغداد.
- گفتنی است: نویسنده در مقدمهاش کتاب حاضر را شامل 6 فصل شمرده[۴]، ولی در متن کتاب، مطالب با فصل پنجم پایان یافته است و خبری از فصل ششم نیست! گویی طرح ابتدایی نگارنده در مرحله اجرا تغییر کرده است.
نمونه مباحث
- در پرتو مقایسه روششناختی مکتب قم و بغداد، معلوم گردید که میان این دو مکتب بهتبع موضع روششناختی و تفاوت زاویه دید آنها به منابع احکام و چگونگی فرایند استنباط، اختلافاتی وجود دارد. چنانکه مکتب قم با اعتبار بخشیدن به منقولات، حتی عقاید کلامی را با تکیه بر نصوص تبیین مینمود و در مسائل فقهی نیز رویکرد اجتهادستیزی را برگزید؛ بهطوریکه متون روایات را بهطور کامل بهمثابه حکم شرعی و متن فقهی تدوین و عرضه کرد، اما مکتب بغداد چه شاخه مکتب متکلمان و چه مکتب شیخ طوسی، با پایهگذاری روشی نوین، برخوردی تحلیلی و نظری با فقه داشت و تبیین احکام فقهی و مسائل اعتقادی را بر پایه نفی حجیت خبر واحد بدون قرینه، بنا نهاد...[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.