الرسول و العلم: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۷۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hbaghizadeh صفحهٔ الرسول والعلم را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الرسول و العلم منتقل کرد)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
|زبان  
|زبان  
| زبان =
| زبان =
| کد کنگره =
| کد کنگره =‏BP۲۲۱/۳/ق۴ر۵
| موضوع =
| موضوع =اسلام و علوم,اسلام و علوم -- احادیث,محمد(ص)، پیامبر اسلام، ۵۳ قبل از هجرت -۱۱ ق -- نظریه درباره علم
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر =مؤسسه الرساله للطباعه والنشر والتوزیع  
| ناشر =مؤسسه الرساله للطباعه والنشر والتوزیع  
خط ۱۵: خط ۱۵:
| سال نشر =1422 ق/ 2002 م  
| سال نشر =1422 ق/ 2002 م  


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64684AUTOMATIONCODE
| چاپ =هفتم
| چاپ =هفتم
| شابک =
| شابک =
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''الرسول والعلم''' تألیف دکتر یوسف قرضاوی؛ پدیدآورنده کتاب حاضر کوشیده است از رهگذر نقل و تحلیل روایات نبوى معلوم دارد که سنت نبوى آبشخورى سرشار براى فقه و هدایت اندیشه و رهنمود رفتار است؛ از منظر قرآن و سنت علم دشمن دین و ضد ایمان نیست بلکه از نگاه اسلام دین علم و علم دین است، اسلام دانش تجربى را ارج مى‌نهد و به فراگیرى آن فرامى‌خواند و محیط روحى و فکرى را براى شکوفایى آن فراهم مى‌سازد و دستاوردهاى آن را مى‌پذیرد؛ اسلام علم را از اخلاق جدا نمى‌داند و بر اخلاقیات علم و مسئولیت عالمان تأکید مى‌ورزد؛ کسب دانش بر همگان لازم است و علم واجب یعنى حداقلى که از فراگیرى آن گریزى نیست، چه علم دین و چه علم دنیا؛ حداقل علم دنیایى سواد خواندن و نوشتن است که تحقق آن به رفع بى‌سوادى در امت مى‌انجامد؛ در سنت نبوى، براى تعلیم و تعلم اصول و مبانى‌اى بیان شده است که به‌مراتب از ارزش‌هاى تربیتى‌اى که تربیت‌پژوهان امروزى وضع کرده‌اند برتر است مانند اصل استمرار آموزش، رعایت تفاوت‌هاى فردى و... (ص 160-162).
'''الرسول والعلم''' تألیف دکتر [[قرضاوی، یوسف|یوسف قرضاوی]]؛ پدیدآورنده کتاب حاضر کوشیده است از رهگذر نقل و تحلیل روایات نبوى معلوم دارد که سنت نبوى آبشخورى سرشار براى فقه و هدایت اندیشه و رهنمود رفتار است؛ از منظر قرآن و سنت علم دشمن دین و ضد ایمان نیست بلکه از نگاه اسلام دین علم و علم دین است، اسلام دانش تجربى را ارج مى‌نهد و به فراگیرى آن فرامى‌خواند و محیط روحى و فکرى را براى شکوفایى آن فراهم مى‌سازد و دستاوردهاى آن را مى‌پذیرد؛ اسلام علم را از اخلاق جدا نمى‌داند و بر اخلاقیات علم و مسئولیت عالمان تأکید مى‌ورزد؛ کسب دانش بر همگان لازم است و علم واجب یعنى حداقلى که از فراگیرى آن گریزى نیست، چه علم دین و چه علم دنیا؛ حداقل علم دنیایى سواد خواندن و نوشتن است که تحقق آن به رفع بى‌سوادى در امت مى‌انجامد؛ در سنت نبوى، براى تعلیم و تعلم اصول و مبانى‌اى بیان شده است که به‌مراتب از ارزش‌هاى تربیتى‌اى که تربیت‌پژوهان امروزى وضع کرده‌اند برتر است مانند اصل استمرار آموزش، رعایت تفاوت‌هاى فردى و... (ص 160-162).


نگارنده، روایات نبوى مقبول را از روایات برساخته و ضعیف جدا ساخته و تنها به مقبولات اهل سنت استناد جسته است. وى براى شرح و شکافت مباحث و روایات، چندان به قرآن روى نکرده است. مطالب کتاب در مقدمه، پنج فراز، خاتمه قلمى گشته است.
نگارنده، روایات نبوى مقبول را از روایات برساخته و ضعیف جدا ساخته و تنها به مقبولات اهل سنت استناد جسته است. وى براى شرح و شکافت مباحث و روایات، چندان به قرآن روى نکرده است. مطالب کتاب در مقدمه، پنج فراز، خاتمه قلمى گشته است.
خط ۵۸: خط ۵۸:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:نبوت]]
[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]]  
[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]]  
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]]