پرش به محتوا

الرسول و العلم: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hbaghizadeh صفحهٔ الرسول والعلم را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الرسول و العلم منتقل کرد)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''الرسول والعلم''' تألیف دکتر یوسف قرضاوی؛ پدیدآورنده کتاب حاضر کوشیده است از رهگذر نقل و تحلیل روایات نبوى معلوم دارد که سنت نبوى آبشخورى سرشار براى فقه و هدایت اندیشه و رهنمود رفتار است؛ از منظر قرآن و سنت علم دشمن دین و ضد ایمان نیست بلکه از نگاه اسلام دین علم و علم دین است، اسلام دانش تجربى را ارج مى‌نهد و به فراگیرى آن فرامى‌خواند و محیط روحى و فکرى را براى شکوفایى آن فراهم مى‌سازد و دستاوردهاى آن را مى‌پذیرد؛ اسلام علم را از اخلاق جدا نمى‌داند و بر اخلاقیات علم و مسئولیت عالمان تأکید مى‌ورزد؛ کسب دانش بر همگان لازم است و علم واجب یعنى حداقلى که از فراگیرى آن گریزى نیست، چه علم دین و چه علم دنیا؛ حداقل علم دنیایى سواد خواندن و نوشتن است که تحقق آن به رفع بى‌سوادى در امت مى‌انجامد؛ در سنت نبوى، براى تعلیم و تعلم اصول و مبانى‌اى بیان شده است که به‌مراتب از ارزش‌هاى تربیتى‌اى که تربیت‌پژوهان امروزى وضع کرده‌اند برتر است مانند اصل استمرار آموزش، رعایت تفاوت‌هاى فردى و... (ص 160-162).
'''الرسول والعلم''' تألیف دکتر [[قرضاوی، یوسف|یوسف قرضاوی]]؛ پدیدآورنده کتاب حاضر کوشیده است از رهگذر نقل و تحلیل روایات نبوى معلوم دارد که سنت نبوى آبشخورى سرشار براى فقه و هدایت اندیشه و رهنمود رفتار است؛ از منظر قرآن و سنت علم دشمن دین و ضد ایمان نیست بلکه از نگاه اسلام دین علم و علم دین است، اسلام دانش تجربى را ارج مى‌نهد و به فراگیرى آن فرامى‌خواند و محیط روحى و فکرى را براى شکوفایى آن فراهم مى‌سازد و دستاوردهاى آن را مى‌پذیرد؛ اسلام علم را از اخلاق جدا نمى‌داند و بر اخلاقیات علم و مسئولیت عالمان تأکید مى‌ورزد؛ کسب دانش بر همگان لازم است و علم واجب یعنى حداقلى که از فراگیرى آن گریزى نیست، چه علم دین و چه علم دنیا؛ حداقل علم دنیایى سواد خواندن و نوشتن است که تحقق آن به رفع بى‌سوادى در امت مى‌انجامد؛ در سنت نبوى، براى تعلیم و تعلم اصول و مبانى‌اى بیان شده است که به‌مراتب از ارزش‌هاى تربیتى‌اى که تربیت‌پژوهان امروزى وضع کرده‌اند برتر است مانند اصل استمرار آموزش، رعایت تفاوت‌هاى فردى و... (ص 160-162).


نگارنده، روایات نبوى مقبول را از روایات برساخته و ضعیف جدا ساخته و تنها به مقبولات اهل سنت استناد جسته است. وى براى شرح و شکافت مباحث و روایات، چندان به قرآن روى نکرده است. مطالب کتاب در مقدمه، پنج فراز، خاتمه قلمى گشته است.
نگارنده، روایات نبوى مقبول را از روایات برساخته و ضعیف جدا ساخته و تنها به مقبولات اهل سنت استناد جسته است. وى براى شرح و شکافت مباحث و روایات، چندان به قرآن روى نکرده است. مطالب کتاب در مقدمه، پنج فراز، خاتمه قلمى گشته است.