قرآن آفتابی که غروب ندارد: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR79877J1.jpg | عنوان = قرآن آفتابی که غروب ندارد | عنوان‌های دیگر = پاسخ به گفته های دکتر سها در فضای مجاز | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ن...» ایجاد کرد) |
|||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR79877J1.jpg | | تصویر =NUR79877J1.jpg | ||
| عنوان = قرآن آفتابی که غروب ندارد | | عنوان = قرآن آفتابی که غروب ندارد | ||
| عنوان‌های دیگر = پاسخ به | | عنوان‌های دیگر = پاسخ به گفته‌های دکتر سها در فضای مجاز | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه امام صادق | | ناشر = مؤسسه امام صادق علیه‌السلام | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1399ش - 1441ق | | سال نشر = 1399ش - 1441ق | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''قرآن آفتابی که غروب ندارد'''، نوشته محقق و مفسر شیعه؛ جعفر سبحانی (متولد | '''قرآن آفتابی که غروب ندارد'''، نوشته محقق و مفسر شیعه؛ [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش.)، دفاعی عالمانه از قرآن کریم و نقدهایی اجتهادی بر شبهات منتشرشده دکتر [[سُها|سها]] در فضای مجازی به نام "نقد قرآن" است. | ||
نویسنده کتاب حاضر را در 7 بخش: 1. آیاتی که از کلیت تامّ برخوردار است 2. فلسفه تخصیص در احکام چیست؟ 3. آیاتی که هرگز منسوخ نشده است 4. پیش‌داوری سها در مفاهیم برخی از آیات قرآن 5. معجزه‌های علمی قرآن در نظر برخی و نقد اوهام سها 6. پرسش‌هایی پیرامون مفاهیم برخی از آیات و پاسخ‌ها 7. پاسخ به پرسش‌های ادبی و نوشتاری، تنظیم کرده و همه پرسش‌ها و شبهات دکتر سها را نخست به صورت خلاصه مطرح و بعد به صورت علمی و مستند پاسخ داده است. | نویسنده کتاب حاضر را در 7 بخش: 1. آیاتی که از کلیت تامّ برخوردار است 2. فلسفه تخصیص در احکام چیست؟ 3. آیاتی که هرگز منسوخ نشده است 4. پیش‌داوری سها در مفاهیم برخی از آیات قرآن 5. معجزه‌های علمی قرآن در نظر برخی و نقد اوهام سها 6. پرسش‌هایی پیرامون مفاهیم برخی از آیات و پاسخ‌ها 7. پاسخ به پرسش‌های ادبی و نوشتاری، تنظیم کرده و همه پرسش‌ها و شبهات دکتر [[سها]] را نخست به صورت خلاصه مطرح و بعد به صورت علمی و مستند پاسخ داده است. | ||
وی، بعد از نقل ادعای تحصیل و تدریس علوم اسلامی که دکتر سها مطرح کرده، افزوده است: آنچه كه او مى‌گويد جز بلندپروازى چيز ديگرى نيست. وى حتی نسبت به ساده‌ترين مسائل تفسيری، ناآشنا است، نه از زبان عربى آگاهى دارد و نه از قواعد آن.<ref>مقدمه نویسنده، ص11</ref>. | وی، بعد از نقل ادعای تحصیل و تدریس علوم اسلامی که دکتر سها مطرح کرده، افزوده است: آنچه كه او مى‌گويد جز بلندپروازى چيز ديگرى نيست. وى حتی نسبت به ساده‌ترين مسائل تفسيری، ناآشنا است، نه از زبان عربى آگاهى دارد و نه از قواعد آن.<ref>مقدمه نویسنده، ص11</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، 8 نمونه از بی‌اطلاعی دکتر سها از مبانی تفسیر ذکر کرده است از جمله: او از بسيط‌‌ترين قواعد علم نحو آگاهى ندارد مثلاً بين لكن (مخفف) و لكنّ (مشدد) فرق نمى‌گذارد و تصور مى‌كند هر دو بايد عامل و فعال باشند و لذا در آيه‌اى كه لكن مخفف، عامل نيست اعتراض مى‌كند. وى نمى‌داند كه مبتدا بايد معرفه باشد و نكره (جز در موارد خاصى) مبتدا واقع نمى‌شود و اساس اعتراض او در مواردى بر تصور او از مبتدا بودن نكره است<ref>همان، ص12</ref>. | نویسنده در ادامه، 8 نمونه از بی‌اطلاعی دکتر [[سها]] از مبانی تفسیر ذکر کرده است از جمله: او از بسيط‌‌ترين قواعد علم نحو آگاهى ندارد مثلاً بين لكن (مخفف) و لكنّ (مشدد) فرق نمى‌گذارد و تصور مى‌كند هر دو بايد عامل و فعال باشند و لذا در آيه‌اى كه لكن مخفف، عامل نيست اعتراض مى‌كند. وى نمى‌داند كه مبتدا بايد معرفه باشد و نكره (جز در موارد خاصى) مبتدا واقع نمى‌شود و اساس اعتراض او در مواردى بر تصور او از مبتدا بودن نكره است<ref>همان، ص12</ref>. | ||
نگارنده تأکید کرده است: قرآن كتاب فيزيك و شيمى و يا علوم تجربى و كيهانى نيست ولى در عين حال گاهى در راستاى تبيين توحيد به برخى از قوانين طبيعى و يا كيهانى اشاره مى‌كند كه براى نوابغ آن زمان مخفى بود، هرچند اكنون با ابزارهاى پيشرفته واقعيت اين توصيف‌ها آشكار شده است. او افزوده است: البته حساب قرآن از آنچه يك مفسر يا دو مفسر درباره آيه‌اى گفته‌اند جدا است. ما هرگز مدعى آن نيستيم، هر مفسرى هر چه درباره آيه‌اى سخن گفته و آن را معجزه علمى شمرده است، پابرجا است، چه بسا ممكن است برداشت مفسر دور از حقيقت باشد<ref>متن کتاب، ص117</ref>. | |||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۵: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[مفاهیم القرآن]] | |||
[[مثل‌های آموزنده قرآن]] | |||
[[سیمای انسان کامل در قرآن]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۳
| قرآن آفتابی که غروب ندارد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | پاسخ به گفته‌های دکتر سها در فضای مجاز |
| ناشر | مؤسسه امام صادق علیه‌السلام |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1399ش - 1441ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
قرآن آفتابی که غروب ندارد، نوشته محقق و مفسر شیعه؛ جعفر سبحانی (متولد 1308ش.)، دفاعی عالمانه از قرآن کریم و نقدهایی اجتهادی بر شبهات منتشرشده دکتر سها در فضای مجازی به نام "نقد قرآن" است.
نویسنده کتاب حاضر را در 7 بخش: 1. آیاتی که از کلیت تامّ برخوردار است 2. فلسفه تخصیص در احکام چیست؟ 3. آیاتی که هرگز منسوخ نشده است 4. پیش‌داوری سها در مفاهیم برخی از آیات قرآن 5. معجزه‌های علمی قرآن در نظر برخی و نقد اوهام سها 6. پرسش‌هایی پیرامون مفاهیم برخی از آیات و پاسخ‌ها 7. پاسخ به پرسش‌های ادبی و نوشتاری، تنظیم کرده و همه پرسش‌ها و شبهات دکتر سها را نخست به صورت خلاصه مطرح و بعد به صورت علمی و مستند پاسخ داده است.
وی، بعد از نقل ادعای تحصیل و تدریس علوم اسلامی که دکتر سها مطرح کرده، افزوده است: آنچه كه او مى‌گويد جز بلندپروازى چيز ديگرى نيست. وى حتی نسبت به ساده‌ترين مسائل تفسيری، ناآشنا است، نه از زبان عربى آگاهى دارد و نه از قواعد آن.[۱].
نویسنده در ادامه، 8 نمونه از بی‌اطلاعی دکتر سها از مبانی تفسیر ذکر کرده است از جمله: او از بسيط‌‌ترين قواعد علم نحو آگاهى ندارد مثلاً بين لكن (مخفف) و لكنّ (مشدد) فرق نمى‌گذارد و تصور مى‌كند هر دو بايد عامل و فعال باشند و لذا در آيه‌اى كه لكن مخفف، عامل نيست اعتراض مى‌كند. وى نمى‌داند كه مبتدا بايد معرفه باشد و نكره (جز در موارد خاصى) مبتدا واقع نمى‌شود و اساس اعتراض او در مواردى بر تصور او از مبتدا بودن نكره است[۲].
نگارنده تأکید کرده است: قرآن كتاب فيزيك و شيمى و يا علوم تجربى و كيهانى نيست ولى در عين حال گاهى در راستاى تبيين توحيد به برخى از قوانين طبيعى و يا كيهانى اشاره مى‌كند كه براى نوابغ آن زمان مخفى بود، هرچند اكنون با ابزارهاى پيشرفته واقعيت اين توصيف‌ها آشكار شده است. او افزوده است: البته حساب قرآن از آنچه يك مفسر يا دو مفسر درباره آيه‌اى گفته‌اند جدا است. ما هرگز مدعى آن نيستيم، هر مفسرى هر چه درباره آيه‌اى سخن گفته و آن را معجزه علمى شمرده است، پابرجا است، چه بسا ممكن است برداشت مفسر دور از حقيقت باشد[۳].
پانويس
منابع مقاله
مقدمه نویسنده ومتن کتاب.