موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت
موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت
پدیدآوران	تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور
ناشر	شباب الجنة
مکان نشر	ایران - قم
سال نشر	1386ش
چاپ	اول
زبان	فارسی
تعداد جلد	1
کد کنگره	BP۲۲۴/۲/م۸
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۷

موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد.

مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است:

در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد.
در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است.
در پرده یا چهره سوم نیز سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد.

بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است^[۱].

پانویس

↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128

منابع مقاله

ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.

وابسته‌ها

[1] ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128

[۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{جعبه اطلاعات کتاب
-| تصویر = NURموعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیتJ1.jpg
+| تصویر = NURموعودگرایی در ادیان ابراهیمJ1.jpg
 | عنوان =
 | عنوان‌های دیگر =
@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 |زبان
 | زبان = فارسی
-| کد کنگره =
+| کد کنگره = BP۲۲۴/۲/م۸
 | موضوع =
 |ناشر
@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 ''' موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت'''، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد.
-مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است: در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد. در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است و در پرده یا چهره سوم سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد. بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128</ref>.
+مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است:
+#در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد.
+#در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است.
+#در پرده یا چهره سوم نیز سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد.
+بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128</ref>.
 ==پانویس==
@@ خط ۳۹: / خط ۴۴: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده:کلام و عقاید]]
+[[رده:مباحث خاص کلامی]]
+[[رده:امام مهدی(عج)]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]]
 [[رده:فاقد اتوماسیون]]
-[[رده:مقالات خرداد موسوی]]
+[[رده:اسلام و ادیان دیگر]]