مجموع الرسائل الحديثية (1 - 14): تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR109374J1.jpg | عنوان = مجموع الرسائل الحديثية (1 - 14) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = معلمی، عبد الرحمن (نويسنده) عمران، علی بن محمد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار ر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''مجموع الرسائل الحديثية'''، نوشته [[عبدالرحمن بن یحیی معلمی یمانی]] (1312- 1386ق.)، شامل 14 رساله در علوم حدیث و مسائل مرتبط است. این رساله‌ها در زمان‌ها و مکان‌های گوناگون نوشته شده و [[علی بن محمد عمران]]، آن را در این اثر، گردآوری و تحقیق کرده است.<ref>مقدمه محقق، ص5.</ref> | '''مجموع الرسائل الحديثية'''، نوشته [[عبدالرحمن بن یحیی معلمی یمانی]] (1312- 1386ق.)، شامل 14 رساله در علوم حدیث و مسائل مرتبط است. این رساله‌ها در زمان‌ها و مکان‌های گوناگون نوشته شده و [[علی بن محمد عمران]]، آن را در این اثر، گردآوری و تحقیق کرده است.<ref>مقدمه محقق، ص5.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
رساله‌ها، به ترتیب عبارت‌اند از: | |||
#استبصار در نقد اخبار | #استبصار در نقد اخبار | ||
#احکام جرح‌وتعدیل | #احکام جرح‌وتعدیل | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
#احادیث مورد استناد [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج| مسلم]] در بحث اختلاف در اشتراط علم به دیدار | #احادیث مورد استناد [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج| مسلم]] در بحث اختلاف در اشتراط علم به دیدار | ||
#رساله‌ای درباره صیغه‌های احتمالی تدلیس؛ آیا ظاهر در سماع است یا نه؟ | #رساله‌ای درباره صیغه‌های احتمالی تدلیس؛ آیا ظاهر در سماع است یا نه؟ | ||
#فوائدی درباره [[كتاب العلل]] نوشته [[ابن | #فوائدی درباره [[كتاب العلل]] نوشته [[ابن ابی‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد|ابن ابی حاتم]] | ||
#احکام حدیث ضعیف | #احکام حدیث ضعیف | ||
#سخنی درباره علم رجال و اهمیتش | #سخنی درباره علم رجال و اهمیتش | ||
#خلاصه طبقات تدلیس کنندگان | #خلاصه طبقات تدلیس کنندگان | ||
#تنزیه [[امام شافعی]] از مطاعن کوثری | #تنزیه [[امام شافعی]] از مطاعن کوثری | ||
#شرح حدیث | #شرح حدیث «آیة المنافق ثلاث...» | ||
#حاشیه بر | #حاشیه بر «الأربعین في التصوف» نوشته [[سلمی، محمد بن حسین |ابو عبدالرحمن سلمى]] | ||
#ویژگی ارتباط بین اندیشوران در قدیم. | #ویژگی ارتباط بین اندیشوران در قدیم. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۰
| مجموع الرسائل الحديثية (1 - 14) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | معلمی، عبد الرحمن (نويسنده) عمران، علی بن محمد (محقق) |
| ناشر | دار روافد للطباعة و النشر و التوزیع |
| مکان نشر | عربستان - مکه مکرمه |
| سال نشر | 1434ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مجموع الرسائل الحديثية، نوشته عبدالرحمن بن یحیی معلمی یمانی (1312- 1386ق.)، شامل 14 رساله در علوم حدیث و مسائل مرتبط است. این رساله‌ها در زمان‌ها و مکان‌های گوناگون نوشته شده و علی بن محمد عمران، آن را در این اثر، گردآوری و تحقیق کرده است.[۱]
ساختار و محتوا
رساله‌ها، به ترتیب عبارت‌اند از:
- استبصار در نقد اخبار
- احکام جرح‌وتعدیل
- اشکالات در جرح‌وتعدیل
- نیاز به شناسایی علم جرح‌وتعدیل
- احادیث مورد استناد مسلم در بحث اختلاف در اشتراط علم به دیدار
- رساله‌ای درباره صیغه‌های احتمالی تدلیس؛ آیا ظاهر در سماع است یا نه؟
- فوائدی درباره كتاب العلل نوشته ابن ابی حاتم
- احکام حدیث ضعیف
- سخنی درباره علم رجال و اهمیتش
- خلاصه طبقات تدلیس کنندگان
- تنزیه امام شافعی از مطاعن کوثری
- شرح حدیث «آیة المنافق ثلاث...»
- حاشیه بر «الأربعین في التصوف» نوشته ابو عبدالرحمن سلمى
- ویژگی ارتباط بین اندیشوران در قدیم.
نمونه مباحث
- کسانی که معتقد به عمل به حدیث ضعیف شده‌اند، حجت‌هایی به نظر خودشان آورده‌اند از جمله اینکه: احتیاط این است که به خبر ضعیف هم عمل شود! جواب: چقدر احتیاط خوب است! ولی وظیفه ما این است که اول بدانیم: احتیاط چیست؟ محلّ احتیاط آنجاست که اشتباه وجود دارد ولیکن حدیث ضعیف بعد از ثبوت ضعفش، حجت نیست و بلکه حجت داریم که باطل است.[۲]
- ابن حجر عسقلانی در کتاب طبقات المُدَلِّسین تعداد 151 نفر از فریبکاران در اسناد روایات را آورده است. عبدالرحمن بن یحیی معلمی یمانی کتاب مذکور را خلاصه کرده و همان تعداد از تدلیس کنندگان را به ترتیب مذکور در آن اثر، شناسانده و گاهی انتقادی بر آن افزوده است.[۳]
- ستایش برای‌خدا است که به ما برآورده‌شدن آرزویمان را نشان داد و جلوه‌های ارتباط و همکاری علمی بین دانشوران را می‌بینیم که دانشمندان هندی از گروهی از عالمان مصری استقبال می‌کنند. این اندیشمندان، سختی‌ها را تحمل کردند تا برادرانشان را در هند ملاقات کنند و پیوندشان را استوار سازند تا با همکاری، منزلت اسلام و علم را بالاتر ببرند.[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.