۱۴۸٬۱۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قديمي' به 'قدیمی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
قلم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این اثر ادیبانه، شگفتانگیز، و چنان پر راز و رمز است که گویی نثر کتاب به نظم قوی و استواری تبدیل شده که شاعری استاد آن را سروده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1843/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | قلم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این اثر ادیبانه، شگفتانگیز، و چنان پر راز و رمز است که گویی نثر کتاب به نظم قوی و استواری تبدیل شده که شاعری استاد آن را سروده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1843/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ||
از جمله منابع معرفتی در نظر [[ابن عربی، محمد بن علی| | از جمله منابع معرفتی در نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را باید ارواح فلکی تلقی نمود. وی معتقد است که انبیا از ارواح فلکی استمداد میگرفتهاند. [[ابوالعلاء عفیفی]] در مورد این مبنا مینویسد: [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین]] معتقد به نظریه ارواح کواکب بوده و اینکه برای هر کوکبی روح خاصی و علم خاصی بوده است. بر این اساس بهعنوانمثال، فلک خورشید منبع اسراری بوده است که هرکس به آن متصل شود به آن مدد خواهند رسانید. محیالدین این مسئله را در این کتاب مورد بررسی دقیق قرار داده است و در آن کتاب به اسراری که نوح نبی از فلک خورشید بهدست آورده است اشاره میکند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53613/10 ر.ک: عابدی، احمد؛ مسائلی، احمد؛ ص10]</ref> | ||
در باب اول درباره این کتاب چنین میخوانیم: «این کتابی است که در آن لطایف اسرار و روشنی علوم انوار بر مبنای راز و رمز به امانت نهاده شده است».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21</ref>. | در باب اول درباره این کتاب چنین میخوانیم: «این کتابی است که در آن لطایف اسرار و روشنی علوم انوار بر مبنای راز و رمز به امانت نهاده شده است».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21</ref>. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
نخست، معرفت و اسرار اقامه نماز را به تفصیل، البته با توجه به حجم رساله بیان کرده، و سپس شروع به شرح و بیان اسرار تکبیرات، رفع یدین، اسرار قرائت، اسرار فرق بین فاتحه و سوره، اسرار رکوع و سربرداشتن از آن، اسرار سجود، اسرار جلوس در نماز، معرفت اسرار تشهد در نماز و معرفت اسرار تسلیم میکند. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این بخش، ضمن شرح و توضیح فرازهای نماز و ذکر اسرار آن به تأویل آیات و روایات پرداخته است که تأویلات در این بابها برجستهتر از بابهای دیگر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک همان؛ متن کتاب، ص 88-47]</ref>. | نخست، معرفت و اسرار اقامه نماز را به تفصیل، البته با توجه به حجم رساله بیان کرده، و سپس شروع به شرح و بیان اسرار تکبیرات، رفع یدین، اسرار قرائت، اسرار فرق بین فاتحه و سوره، اسرار رکوع و سربرداشتن از آن، اسرار سجود، اسرار جلوس در نماز، معرفت اسرار تشهد در نماز و معرفت اسرار تسلیم میکند. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این بخش، ضمن شرح و توضیح فرازهای نماز و ذکر اسرار آن به تأویل آیات و روایات پرداخته است که تأویلات در این بابها برجستهتر از بابهای دیگر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک همان؛ متن کتاب، ص 88-47]</ref>. | ||
شریعت موضوعی است که در باب سوم مطرح شده است: سبب وضع شریعت در عالم دو امر است: اول صلاح عالم که شیوه انبیاء است و مؤید آن کلام پروردگار '''و لکم فی القصاص حیاة''' است. و سر آن این است که یاریرساندن به مؤمنین حقی بر عهده اوست. امر دوم: اثبات ذلت عبودیت و ظهور عزت ربوبیت است. و سرش حکم غیرواقعی سلطان است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=31&viewType=pdf ر.ک همان؛ ص 32-3]1</ref>. | شریعت موضوعی است که در باب سوم مطرح شده است: سبب وضع شریعت در عالم دو امر است: اول صلاح عالم که شیوه انبیاء است و مؤید آن کلام پروردگار'''و لکم فی القصاص حیاة''' است. و سر آن این است که یاریرساندن به مؤمنین حقی بر عهده اوست. امر دوم: اثبات ذلت عبودیت و ظهور عزت ربوبیت است. و سرش حکم غیرواقعی سلطان است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=31&viewType=pdf ر.ک همان؛ ص 32-3]1</ref>. | ||
در باب پنجم در سی شماره اسرار علت واجب شدن طهارت و ویژگی آبی که به آن طهارت انجام میشود، <ref>ر.ک همان، ص47</ref> اسرار مضمضه، <ref>ر.ک همان، ص57</ref> اسرار اقامه نماز<ref>ر.ک همان، ص69</ref> اسرار تفاوت بین فاتحه و سوره<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=76&viewType=pdf ر.ک همان، ص76]</ref> و مانند آن مطرح شده است. | در باب پنجم در سی شماره اسرار علت واجب شدن طهارت و ویژگی آبی که به آن طهارت انجام میشود، <ref>ر.ک همان، ص47</ref> اسرار مضمضه، <ref>ر.ک همان، ص57</ref> اسرار اقامه نماز<ref>ر.ک همان، ص69</ref> اسرار تفاوت بین فاتحه و سوره<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=76&viewType=pdf ر.ک همان، ص76]</ref> و مانند آن مطرح شده است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
سپس مینویسد: بدان که سعداء در هر مرتبه درجاتی و اشقیاء درکاتی دارند. پس اهل منابر 3221 هزار و اهل اسره 3909 و اهل کراسی 2708 و اهل مراتب 4247 درجه دارند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=104&viewType=pdf ر.ک همان، ص104]</ref> | سپس مینویسد: بدان که سعداء در هر مرتبه درجاتی و اشقیاء درکاتی دارند. پس اهل منابر 3221 هزار و اهل اسره 3909 و اهل کراسی 2708 و اهل مراتب 4247 درجه دارند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=104&viewType=pdf ر.ک همان، ص104]</ref> | ||
نویسنده در این باب که آخرین باب کتاب است در ده شماره اسراری را مطرح کرده است؛ از جمله در شماره دهم با تبیین معنای آیه '''و الذین هم علی صلاتهم دائمون''' مینویسد: و کسی که سر وضع نمازها را بداند، در همه حالات با تنوع اتفاقات، همواره در حال نماز و سر آن را پیگیر است. و بسنده به محافظت بر اوقات نماز نمیکند که اهل شغل و غفلت به این دچارند و عارفین تنها به یاد ربشان مشغولند و مراقبت ایشان تنها در قلبشان است و او کسی است که آن را توسعه میدهد و به او ندا میهد و میشنود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=150&viewType=pdf ر.ک همان، ص150]</ref> | نویسنده در این باب که آخرین باب کتاب است در ده شماره اسراری را مطرح کرده است؛ از جمله در شماره دهم با تبیین معنای آیه'''و الذین هم علی صلاتهم دائمون''' مینویسد: و کسی که سر وضع نمازها را بداند، در همه حالات با تنوع اتفاقات، همواره در حال نماز و سر آن را پیگیر است. و بسنده به محافظت بر اوقات نماز نمیکند که اهل شغل و غفلت به این دچارند و عارفین تنها به یاد ربشان مشغولند و مراقبت ایشان تنها در قلبشان است و او کسی است که آن را توسعه میدهد و به او ندا میهد و میشنود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=150&viewType=pdf ر.ک همان، ص150]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||