التسویة بین حدثنا و بین أخبرنا و ذکر الحجة فیه: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# | # [https://www.cgie.org.ir/fa/article/225567/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB پاکتچی، احمد، «مرکز دائرةالمعارف اسلامی»، مدخل «تحمل حدیث»] | ||
https://www.cgie.org.ir/fa/article/225567/ | |||
| خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۵
| التسویة بین حدثنا و بین أخبرنا و ذکر الحجة فیه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | طحاوی، احمد بن محمد (نويسنده) زهیری، سمیر (محقق) |
| ناشر | ایراس (وابسته به مؤسسه فرهنگی مطالعاتی روسیه، آسیای مرکزی و قفقاز) |
| مکان نشر | عربستان - ریاض |
| سال نشر | 1410ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
التسوية بين حدثنا و بين أخبرنا و ذكر الحجة فيه، اثر ابوجعفر احمد بن محمد بن سلامه طحاوی (239-321ق) محدث، فقیه و مفسر حنفی، رسالهای است کوچک و مختصر در بیان عدم تفاوت میان واژه «حدثنا» و «أخبرنا» در هنگام تحمل و روایت احادیث و بیان دلیل این ادعا، که با تحقیق، تصحیح و توضیحات سمیر بن امین زهیری، منتشر شده است.
اثر حاضر، جزوهای است مختصر و مفید پیرامون تسویه و عدم تفاوت میان واژه «حدثنا» و «أخبرنا» در هنگام تحمل و ادای روایت که نویسنده در آن، با کمک گرفتن از آیات و روایات، به دنبال اثبات نظریه خود در بیان عدم تفاوت میان این دو عبارت میباشد[۱].
در نیمه اخیر سده ۳ق، ساجی از پیروان شافعی، ضمن تأکید بر اهمیت اصطلاحات ناظر به تحمل، این تمایز را از شخص شافعی نقل میکرد که اگر شیخی بر استاد حدیثی فراخواند، باید «حدثنا» گفته شود و اگر شاگرد حدیثی را بر شیخ فراخواند، جای کاربرد «أخبرنا» است. در سالهای انتقال از سده ۳ به ۴ق، بحثی درباره تفاوتهای میان «أخبرنا» و «حدثنا» در میان بود که دو گرایش را پدید آورده بود؛ به نظر میرسد اصحاب حدیث کوشش داشتند تا میان این دو تعبیر فرق نهند و این دو اصطلاح را برای دو کاربرد مختلف بهکار گیرند، اما برخی از عالمان - به خصوص از حنفیه - که شاید این تمایزها را غیر واقعگرایانه ارزیابی میکردند، با تمایز مخالف بودند که از جمله آنها، نویسنده رساله حاضر میباشد. وی در رساله حاضر، در جهت اثبات برابری این دو اصطلاح کوشیده است[۲].
کتاب با مقدمه کوتاهی از محقق در اشاره به موضوع آن و شرح حال مختصری از مؤلف آغاز شده است[۳].
از جمله دلایلی که نویسنده در اثبات نظریه خود اقامه کرده است، حدیثی است از روح بن فرج از یحیی بن عبدالله بن بکیر که وی گوید: پس از اینکه ما از قرائت «الموطأ» بر مالک بن انس فارغ شدیم، کسی از او پرسید: در اینباره چگونه سخن بگوییم؟ او در پاسخ گفت: «إن شئت فقل: حدثني و إن شئت فقل: أخبرني و إن شئت فقل أخبرنا»[۴].
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- پاکتچی، احمد، «مرکز دائرةالمعارف اسلامی»، مدخل «تحمل حدیث»