۱۴۷٬۰۰۵
ویرایش
شرح مطالع الأنوار في المنطق: تفاوت میان نسخهها
←منابع مقاله
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01823 | ||
| کد کنگره = BC 66 /ع4س4 | | کد کنگره = BC 66 /ع4س4 | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01823AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01823AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
}} | }} | ||
'''شرح مطالع الأنوار في المنطق'''، تأليف منطقدان قرن هشتم [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد|قطبالدين رازى]] (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، [[ | '''شرح مطالع الأنوار في المنطق'''، تأليف منطقدان قرن هشتم [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد|قطبالدين رازى]] (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، [[سراجالدین ارموی، محمود بن ابیبکر|قاضى سراجالدين محمود بن ابىبكر ارموى]] (متوفى 682ق) است. نویسنده، اين كتاب را «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» ناميده است<ref>متن كتاب، ص 4</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
ارموى تأليفات متعددى در اصول فقه و منطق و حكمت نوشته كه معروفترين آنها «مطالع الأنوار» در منطق است. اين اثر از مهمترين كتابهاى مفصل منطقى است كه بر آن شرحهاى فراوانى نوشته شده و معروفترين آنها شرح قطبالدين رازى، معروف به «شرح مطالع» است كه سالها جزو كتابهاى درسى در مدارس قديم بوده است. | ارموى تأليفات متعددى در اصول فقه و منطق و حكمت نوشته كه معروفترين آنها «مطالع الأنوار» در منطق است. اين اثر از مهمترين كتابهاى مفصل منطقى است كه بر آن شرحهاى فراوانى نوشته شده و معروفترين آنها شرح قطبالدين رازى، معروف به «شرح مطالع» است كه سالها جزو كتابهاى درسى در مدارس قديم بوده است. | ||
قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، | قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن سينا، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، افضلالدين خونجى و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است. | ||
نویسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرحشده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نویسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است<ref>متن كتاب، ص 87 - 110</ref> | نویسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرحشده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نویسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است<ref>متن كتاب، ص 87 - 110</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
متن و شرح كتاب. | متن و شرح كتاب. | ||
{{منطق}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
[[لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار ( | {{وابستهها}} | ||
[[لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار (قطبالدین رازی)]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:منطق]] | [[رده:منطق]] | ||
[[رده:آثار عمومی منطقی]] | [[رده:آثار عمومی منطقی]] | ||