۱۰۸٬۹۹۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علیهمالسلام' به ' علیهمالسلام') |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
کتاب حاضر مشتمل بر مباحث متنوعی در موضوعات عبادی، اعتقادی، اخلاقی و دیدگاههای [[فضلالله، سید محمدحسین|آیتالله سید محمدحسین فضلالله]] در مناسبتهای عمومی –اسلامی، مسیحی و وطنی- و نیز مشتمل بر دیدگاههای شریعت اسلامی در وقایع مختلف سیاسی است که در سال 1988م رخداده است. اهمیت این کتاب ازاینجهت است که همزمان با یکی از سالهای سخت لبنان است که آغاز تعداد زیادی از فتنههای طایفهای، مذهبی و منطقهای مانند شعلهورشدن انتفاضه بزرگ فلسطین و مراحل پایانی جنگ ایران و عراق بود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-8</ref> | کتاب حاضر مشتمل بر مباحث متنوعی در موضوعات عبادی، اعتقادی، اخلاقی و دیدگاههای [[فضلالله، سید محمدحسین|آیتالله سید محمدحسین فضلالله]] در مناسبتهای عمومی –اسلامی، مسیحی و وطنی- و نیز مشتمل بر دیدگاههای شریعت اسلامی در وقایع مختلف سیاسی است که در سال 1988م رخداده است. اهمیت این کتاب ازاینجهت است که همزمان با یکی از سالهای سخت لبنان است که آغاز تعداد زیادی از فتنههای طایفهای، مذهبی و منطقهای مانند شعلهورشدن انتفاضه بزرگ فلسطین و مراحل پایانی جنگ ایران و عراق بود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-8</ref> | ||
ارشاد و هدایت مردم از جمله وظایف ائمه جمعه است. در یکی از خطبههای کتاب از حقیقت زهد سخن رفته است: شخصی نزد یکی از ائمه اهلبیت علیهمالسلام رسید و پرسید: زهد در دنیا چیست؟ امام در پاسخ زهد را عبارت از ترک حرام دانسته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 41-40</ref> | ارشاد و هدایت مردم از جمله وظایف ائمه جمعه است. در یکی از خطبههای کتاب از حقیقت زهد سخن رفته است: شخصی نزد یکی از ائمه اهلبیت علیهمالسلام رسید و پرسید: زهد در دنیا چیست؟ امام در پاسخ زهد را عبارت از ترک حرام دانسته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 41-40</ref> | ||
در یکی از خطبهها از موضوع دین و سیاست سخن رفته است. خطیب معتقد است: «فی الصلاة سیاستکم و فی السیاسة روح صلاتکم»؛ لذا بین نماز و جهاد و عبادت و سیاست جدایی نیست و میتوان نماز را تفسیر سیاسی کرد؛ مانند ایستادگی در برابر مستکبرین و تمامی ستمگران.<ref>ر.ک: همان، ص 74</ref> | در یکی از خطبهها از موضوع دین و سیاست سخن رفته است. خطیب معتقد است: «فی الصلاة سیاستکم و فی السیاسة روح صلاتکم»؛ لذا بین نماز و جهاد و عبادت و سیاست جدایی نیست و میتوان نماز را تفسیر سیاسی کرد؛ مانند ایستادگی در برابر مستکبرین و تمامی ستمگران.<ref>ر.ک: همان، ص 74</ref> |