قطب‌الدین رازی، محمد بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - ' های ' به '‌های ')
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳۲: خط ۳۲:
|-
|-
|برخی آثار
|برخی آثار
| data-type="authorWritings" |[[الالـهیات من المحاکمات بین شرحی الاشارات]]  
| data-type="authorWritings" |[[الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات]]  


[[تحرير القواعد المنطقية، شرح الرساله الشمسيه لنجم‌الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالکاتبي (رحلي)]]  
[[تحرير القواعد المنطقية، شرح الرساله الشمسيه لنجم‌الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالکاتبي (رحلي)]]  
خط ۴۸: خط ۴۸:
او از پيشوايان منطق و فلسفه و دانش‌هاى ديگر، همچنين از مشهورترين علمايى بود كه در قرن هشتم مى‌زيستند. شرح او بر «شمسيه» و كتاب «مطالع» در منطق مايه شهرت او شده است؛ همچنان‌كه كتاب او در فلسفه به نام «المحاكمات» كه در آن به بررسى و محاكمه دو شارح معروف كتاب «اشارات»، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدّين طوسى]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] پرداخته است، بر شهرت او افزوده است.
او از پيشوايان منطق و فلسفه و دانش‌هاى ديگر، همچنين از مشهورترين علمايى بود كه در قرن هشتم مى‌زيستند. شرح او بر «شمسيه» و كتاب «مطالع» در منطق مايه شهرت او شده است؛ همچنان‌كه كتاب او در فلسفه به نام «المحاكمات» كه در آن به بررسى و محاكمه دو شارح معروف كتاب «اشارات»، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدّين طوسى]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] پرداخته است، بر شهرت او افزوده است.


تاج سبکىدر كتاب خود «طبقات الشافعية» او را چنين ستوده است: «پيشوايى مبرز در علوم معقول بود كه صيت شهرت او به سرزمين‌هاى دوردست رسيد. به سال 763 به دمشق آمد، پس او را پيشوايى در منطق و حكمت يافتيم كه در تفسير و معانى و بيان به‌خوبى وارد بود و در نحو دست داشت و اشعه ذكاوت او آشكار بود».
تاج سبکی در كتاب خود «طبقات الشافعية» او را چنين ستوده است: «پيشوايى مبرز در علوم معقول بود كه صيت شهرت او به سرزمين‌هاى دوردست رسيد. به سال 763 به دمشق آمد، پس او را پيشوايى در منطق و حكمت يافتيم كه در تفسير و معانى و بيان به‌خوبى وارد بود و در نحو دست داشت و اشعه ذكاوت او آشكار بود».


[[سيوطى]] در «طبقات النحاة» گفته است: «او يكى از پيشوايان علم معقول بود كه از عضدى و غيره دانش فراگرفت».
[[سيوطى]] در «طبقات النحاة» گفته است: «او يكى از پيشوايان علم معقول بود كه از عضدى و غيره دانش فراگرفت».
خط ۸۶: خط ۸۶:
==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
[[الالـهیات من المحاکمات بین شرحی الاشارات]]  
 
[[لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار (قطب‌‌الدین رازی)]]
 
[[الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات]]  


[[الاشارات و التنبیهات (مع المحاکمات)]]  
[[الاشارات و التنبیهات (مع المحاکمات)]]  
خط ۹۴: خط ۹۷:
[[شرح مطالع الانوار فی المنطق]]  
[[شرح مطالع الانوار فی المنطق]]  


[[شرح الرسالة المعمولة في التصور و التصدیق و تعلیقاته]]  
[[شرح الرسالة المعمولة في التصور و التصديق و تعليقاته]]  


[[الحاشیة علی شروح الإشارات (الإشارات و شرح الإشارات -خواجه نصیرالدین طوسی- و شرح الشرح (قطب الدین رازی) و حاشیة الباغنوي)]]  
[[الحاشية علی شروح الإشارات (الإشارات و شرح الإشارات و شرح الشرح و حاشية الباغنوي)]]  


[[تحرير القواعد المنطقية، شرح الرساله الشمسيه لنجم‌الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالکاتبي (رحلي)]]  
[[تحرير القواعد المنطقية، شرح الرساله الشمسيه لنجم‌الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالکاتبي (رحلي)]]  
خط ۱۰۹: خط ۱۱۲:


[[رده:زندگی‌نامه]]
[[رده:زندگی‌نامه]]
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]]