غريب الحديث (ابن جوزی): تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR109591J1.jpg | عنوان = غريب الحديث (ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) قلعجی، عبدالمعطی امین (مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ غريب الحديث (ابنجوزی) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به غريب الحديث (ابن جوزی) منتقل کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۴۱
غريب الحديث (ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی) | |
---|---|
پدیدآوران | ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) قلعجی، عبدالمعطی امین (مصحح) |
ناشر | دار الکتب العلمية |
مکان نشر | لبنان - بیروت |
سال نشر | 1425ق - 2004م |
چاپ | 0 |
موضوع | غریب الحدیث - حدیث - نقد و تفسیر - احادیث اهل سنت - قرن 6ق. |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 2 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
غریب الحدیث، از آثار محدث، مورخ، متکلم و فقیه حنبلی قرن ششم قمری؛ ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن جوزی (510-597ق)، واژگان مشکل روایات را بر اساس حروف الفبا به زبان عربی شرح میدهد.
امتیازات
محقق کتاب؛ (عبدالمعطی امین قلعجی)، میگوید: این اثر، چند ویژگی دارد:
- جامعیت: چون ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزی خودش حافظ احادیث و محدّث بود و به وعظ و خطابه میپرداخت، تسلط خوبی به روایات داشت و در اینجا به توضیح همه واژگان دشوار پرداخته است.
- اختصار: نویسنده با گزیدهنویسی، معانی کلمات ناآشنا را روشن میکند.
- افزودههای مهمی در این اثر وجود دارد که در آثار پیشینیان و حتی معاصران نگارنده مانند ابن اثیر، مشاهده نمیشود. [۱]
هدف و روش
نویسنده با نامبردن از کسانی که قبل از او به نگارش غریب الحدیث پرداخته و هر یک تلاش کرده که کتابی جامع فراهم کند و هیچ واژه دشواری را بدون توضیح نگذارد؛ ولی موفقیت کامل حاصل نشده و واژگان بسیاری باقیمانده، افزوده است: در این اثر کوشیدم همه واژگان غریب را گردآورم تا نیازی به هیچیک از کتابهای دیگر نباشد و فقط به توضیح معنا میپردازم و از مباحث صرفی و اشتقاق میپرهیزم؛ زیرا کتابهای لغت وارد این مطالب شدهاند و اختصار را برگزیدم تا به حافظان احادیث، ابراز محبت کنم. [۲]
ساختار و محتوا
کتاب حاضر، واژهشناسی الفبایی است و نظم و تقسیم دیگری ندارد و مطالبش با <<أوابِد>> شروع شده [۳] و با <<یَتَعَوَّذُ>> پایانیافته است. [۴]
نمونه مباحث
- در اسرائیلیات آمده است: <<انّ رجلا ربط نفسه بآسن.>> یعنی مردی خودش را به استوانهای بست. [۵]
- علی(ع) درباره مردی که شنید خطابه میخواند، گفت: <<هذا الخطیبُ الشَحشَحُ.>> یعنی این سخنوری ماهر است. [۶]
- در مناجات آمده است: <<و هذه یدي لک. >> (و این دستم برای تو است.) یعنی تسلیم تو هستم و گوش به فرمانت دارم. [۷]
تاریخ تألیف
نویسنده، نگارش نهایی این اثر را در مدرسه شاطبیه، دوم شعبان 581ق به پایان رسانده است.[۸]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.