۱۱۰٬۳۷۱
ویرایش
غريب الحديث (ابن جوزی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ غريب الحديث (ابن‌جوزی) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به غريب الحديث (ابن جوزی) منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==امتیازات== | ==امتیازات== | ||
محقق کتاب؛ (عبدالمعطی امین قلعجی)، می‌گوید: این اثر، چند ویژگی دارد: | محقق کتاب؛ (عبدالمعطی امین قلعجی)، می‌گوید: این اثر، چند ویژگی دارد: | ||
#جامعیت: چون [[ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزی]] خودش حافظ احادیث و محدّث بود و به وعظ و خطابه می‌پرداخت، تسلط خوبی به روایات داشت و در اینجا به توضیح همه واژگان دشوار پرداخته است. | #جامعیت: چون [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزی]] خودش حافظ احادیث و محدّث بود و به وعظ و خطابه می‌پرداخت، تسلط خوبی به روایات داشت و در اینجا به توضیح همه واژگان دشوار پرداخته است. | ||
#اختصار: نویسنده با گزیده‌نویسی، معانی کلمات ناآشنا را روشن می‌کند. | #اختصار: نویسنده با گزیده‌نویسی، معانی کلمات ناآشنا را روشن می‌کند. | ||
#افزوده‌های مهمی در این اثر وجود دارد که در آثار پیشینیان و حتی معاصران نگارنده مانند [[ابن اثیر، مبارک بن محمد| ابن اثیر]]، مشاهده نمی‌شود. <ref> مقدمه محقق، ج1، ص19. </ref> | #افزوده‌های مهمی در این اثر وجود دارد که در آثار پیشینیان و حتی معاصران نگارنده مانند [[ابن اثیر، مبارک بن محمد| ابن اثیر]]، مشاهده نمی‌شود. <ref> مقدمه محقق، ج1، ص19. </ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
نویسنده با نام‌بردن از کسانی که قبل از او به نگارش غریب الحدیث پرداخته و هر یک تلاش کرده که کتابی جامع فراهم کند و هیچ واژه دشواری را بدون توضیح نگذارد؛ ولی موفقیت کامل حاصل نشده و واژگان بسیاری باقی‌مانده، افزوده است: در این اثر کوشیدم همه واژگان غریب را گردآورم تا نیازی به هیچ‌یک از کتاب‌های دیگر نباشد و فقط به توضیح معنا می‌پردازم و از مباحث صرفی و اشتقاق می‌پرهیزم؛ زیرا کتاب‌های لغت وارد این مطالب شده‌اند و اختصار را برگزیدم تا به حافظان احادیث، ابراز محبت کنم. <ref> مقدمه کتاب(مصنف)، ج1، ص1-4. </ref> | نویسنده با نام‌بردن از کسانی که قبل از او به نگارش غریب الحدیث پرداخته و هر یک تلاش کرده که کتابی جامع فراهم کند و هیچ واژه دشواری را بدون توضیح نگذارد؛ ولی موفقیت کامل حاصل نشده و واژگان بسیاری باقی‌مانده، افزوده است: در این اثر کوشیدم همه واژگان غریب را گردآورم تا نیازی به هیچ‌یک از کتاب‌های دیگر نباشد و فقط به توضیح معنا می‌پردازم و از مباحث صرفی و اشتقاق می‌پرهیزم؛ زیرا کتاب‌های لغت وارد این مطالب شده‌اند و اختصار را برگزیدم تا به حافظان احادیث، ابراز محبت کنم. <ref> مقدمه کتاب(مصنف)، ج1، ص1-4. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
کتاب حاضر، واژه‌شناسی الفبایی است و نظم و تقسیم دیگری ندارد و مطالبش با | کتاب حاضر، واژه‌شناسی الفبایی است و نظم و تقسیم دیگری ندارد و مطالبش با «أوابِد» شروع شده <ref> متن کتاب، ج1، ص5. </ref> و با <<یَتَعَوَّذُ>> پایان‌یافته است. <ref> همان، ج2، ص513. </ref> | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در اسرائیلیات آمده است: | *در اسرائیلیات آمده است: «انّ رجلا ربط نفسه ب'''آسن»'''. یعنی مردی خودش را به '''استوانه‌ای''' بست. <ref> همان، ج1، ص27. </ref> | ||
* [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] درباره مردی که شنید خطابه می‌خواند، گفت: | * [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] درباره مردی که شنید خطابه می‌خواند، گفت: «هذا الخطیبُ '''الشَحشَحُ'''» یعنی این سخنوری '''ماهر''' است. <ref> همان، ج1، ص521. </ref> | ||
*در مناجات آمده است: | *در مناجات آمده است: «'''و هذه یدي لک '''» (و این دستم برای تو است.) یعنی '''تسلیم تو هستم و گوش به فرمانت دارم.''' <ref> همان، ج2، ص509. </ref> | ||
==تاریخ تألیف== | ==تاریخ تألیف== | ||
نویسنده، نگارش نهایی این اثر را در مدرسه شاطبیه، دوم شعبان 581ق به پایان رسانده است.<ref> همان، ج2، ص513. </ref> | نویسنده، نگارش نهایی این اثر را در مدرسه شاطبیه، دوم شعبان 581ق به پایان رسانده است.<ref> همان، ج2، ص513. </ref> | ||