رجایی، حمید: تفاوت میان نسخه‌ها

۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲ ژوئن ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - 'اندیشه ها' به 'اندیشه‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'می پردازد' به 'می‌پردازد')
جز (جایگزینی متن - 'اندیشه ها' به 'اندیشه‌ها')
خط ۴۸: خط ۴۸:
در سال 1387، به اصفهان عزیمت نموده و مشغول پژوهش در حوزه فلسفه علوم انسانی و نگارش کتاب شد. کتاب او زیر عنوان «آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی» در سال 1395 منتشر گردید. این کتاب به موضوع «خلاقیت در تولید علم و مخاطرات آن با باورهای دینی» می‌پردازد. کتاب «فلسفۀ علم برای تبیین علوم انسانی اسلامی و ارتقاء نظام معرفتی حوزه» از آثار اوست که پس از سه سال پژوهش و نگارش در سال 1397، منتشر شد. وی در این کتاب به ارائۀ یک نظریۀ معرفت شناختی پرداخته است ([http://www.hamid-rajaei.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%DA%A9%D9%87%DA%A9%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85/ نظریۀ ذّره‌ای کهکشانی]) و در پایان به مخاطرات نظام معرفتی حوزه پرداخته و زیر عنوان «تبیین یک نظام معرفتی خوب» راهکارهایی را برای ارتقاء نظام معرفتی حوزه بر پیشخوان نهاده است.  
در سال 1387، به اصفهان عزیمت نموده و مشغول پژوهش در حوزه فلسفه علوم انسانی و نگارش کتاب شد. کتاب او زیر عنوان «آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی» در سال 1395 منتشر گردید. این کتاب به موضوع «خلاقیت در تولید علم و مخاطرات آن با باورهای دینی» می‌پردازد. کتاب «فلسفۀ علم برای تبیین علوم انسانی اسلامی و ارتقاء نظام معرفتی حوزه» از آثار اوست که پس از سه سال پژوهش و نگارش در سال 1397، منتشر شد. وی در این کتاب به ارائۀ یک نظریۀ معرفت شناختی پرداخته است ([http://www.hamid-rajaei.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%DA%A9%D9%87%DA%A9%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85/ نظریۀ ذّره‌ای کهکشانی]) و در پایان به مخاطرات نظام معرفتی حوزه پرداخته و زیر عنوان «تبیین یک نظام معرفتی خوب» راهکارهایی را برای ارتقاء نظام معرفتی حوزه بر پیشخوان نهاده است.  


==اندیشه ها==
==اندیشه‌ها==
وی معتقد است که هر اندیشمندی حداقل در علوم انسانی (و حتی علوم یا بخش نظری یک رشته‌ی علمی نظری و تجربی مانند برخی مباحث فیزیک ذرّه‌ای و کیهان شناسی نظری) لازم است افکار خود را به صورت منسجم در قالب یک «اندیشنامه» مرتب و منتشر نماید. اگر چه لازم باشد مفاهیم تازه‌ای را بیافریند. این اندیشنامه، دسته بندی آراء و مباحثه عالمان را آسان می‎کند.
وی معتقد است که هر اندیشمندی حداقل در علوم انسانی (و حتی علوم یا بخش نظری یک رشته‌ی علمی نظری و تجربی مانند برخی مباحث فیزیک ذرّه‌ای و کیهان شناسی نظری) لازم است افکار خود را به صورت منسجم در قالب یک «اندیشنامه» مرتب و منتشر نماید. اگر چه لازم باشد مفاهیم تازه‌ای را بیافریند. این اندیشنامه، دسته بندی آراء و مباحثه عالمان را آسان می‎کند.