۱۰۶٬۶۰۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ته اند' به 'تهاند') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،ص' به '، ص') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
#دوبخشی سینوی | #دوبخشی سینوی | ||
#التقاطی | #التقاطی | ||
#تلفیقی.<ref>مقدمه | #تلفیقی.<ref>مقدمه محقق، ص بیست و یک و بیست و دو.</ref> بر اساس پژوهش [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، در کتاب حاضر روش [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] تلفیقی است.<ref>همان، ص بیست و نه- سی و دو.</ref> | ||
==ویژگی این اثر== | ==ویژگی این اثر== | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
#گزارش آرای مهم منطقدانان پیشین | #گزارش آرای مهم منطقدانان پیشین | ||
#توجه به جایگاه منطقی مباحث | #توجه به جایگاه منطقی مباحث | ||
#ارجاع به قرآن و الهام از تعابیر قرآنی.<ref> | #ارجاع به قرآن و الهام از تعابیر قرآنی.<ref>همان، ص سی و سه- سی و پنج.</ref> بهعنوان نمونه،[[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] مقصود از حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن (نحل:125.) را به ترتیب برهان، خطابه و مجادله دانسته است.<ref>متن کتاب، ص273.</ref> | ||
#نقّادی دیدگاههای دیگر اندیشوران. بهعنوانمثال به گفته [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] در چند موضع مهمّ، رأی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را نقد و با آن مخالفت کرده است: | #نقّادی دیدگاههای دیگر اندیشوران. بهعنوانمثال به گفته [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] در چند موضع مهمّ، رأی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را نقد و با آن مخالفت کرده است: | ||
##مركبانگاری تصدیق | ##مركبانگاری تصدیق | ||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
##مهجوریت دلالت التزام | ##مهجوریت دلالت التزام | ||
##فقدان دلالت مطابقت بدون دلالت التزام | ##فقدان دلالت مطابقت بدون دلالت التزام | ||
##تعریف حمل اشتقاقی<ref>مقدمه | ##تعریف حمل اشتقاقی<ref>مقدمه محقق، ص بیست و شش.</ref> | ||
==تعلیقات== | ==تعلیقات== |