موعودشناسی و پاسخ به شبهات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
({{کاربردهای دیگر| شبهات (ابهام زدایی)}}) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =978-964-8484-34-2 | | شابک =978-964-8484-34-2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12160 | ||
| کتابخوان همراه نور =12160 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| شبهات (ابهام زدایی)}} | |||
'''موعودشناسى و پاسخ به شبهات''' اثر على اصغر | '''موعودشناسى و پاسخ به شبهات''' اثر [[على اصغر رضوانى]]، با موضوع پاسخ به شبهات مسأله مهدویت است كه به زبان فارسى و در سال 1388ش نوشته شده است. | ||
انگيزه مؤلف، پاسخ عقلى و نقلى به شبهات مطرح شده در حوزه مهدویت و جبران كاستى‌هايى موجود در كتب گذشته است. | انگيزه مؤلف، پاسخ عقلى و نقلى به شبهات مطرح شده در حوزه مهدویت و جبران كاستى‌هايى موجود در كتب گذشته است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
روش نویسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نویسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود. | روش نویسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نویسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود. | ||
بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط | بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط مارکسیسم از نكات قابل توجه در كتاب است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است. | مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است. | ||
وى ضمن توضيح فلسفه حكومت جهانى، ضرورت برپايى حكومت عدل جهانى را از راه فطرت و با كمك براهين فلسفى تشريح كرده و | وى ضمن توضيح فلسفه حكومت جهانى، ضرورت برپايى حكومت عدل جهانى را از راه فطرت و با كمك براهين فلسفى تشريح كرده و براین باور است كه تاكنون تعريف روشن و جامعى از آن نشده است؛ زيرا اولاً اين پديده هنوز به حد تكامل نهايى خود نرسيده است، ثانيا هركسى در مقام تعريف، بُعدى از آن را بازگو كرده است. | ||
برخى از سؤلات مطرح شده در اين بخش بدين قرارند: | برخى از سؤلات مطرح شده در اين بخش بدين قرارند: | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۱: | ||
مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است. | مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است. | ||
در اين بخش | در اين بخش سؤالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است. | ||
نویسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است. | نویسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۴: | ||
== منابع مقاله== | == منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
| خط ۹۰: | خط ۹۴: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۷ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۰۱
| موعود شناسی و پاسخ به شبهات | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رضوانی، علی‌اصغر (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | موعود شناسی و پاسخ به شبهات: پاسخ به بیش از ۵۰0 پرسش در ارتباط با مهدویت |
| ناشر | مسجد مقدس جمکران |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1388 ش |
| چاپ | 6 |
| شابک | 978-964-8484-34-2 |
| موضوع | رجعت
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - پرسشها و پاسخها مسجد جمکران، قم مهدویت - پرسشها و پاسخها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 224/4 /ر6م8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
موعودشناسى و پاسخ به شبهات اثر على اصغر رضوانى، با موضوع پاسخ به شبهات مسأله مهدویت است كه به زبان فارسى و در سال 1388ش نوشته شده است.
انگيزه مؤلف، پاسخ عقلى و نقلى به شبهات مطرح شده در حوزه مهدویت و جبران كاستى‌هايى موجود در كتب گذشته است.
ساختار
كتاب با پيشگفتار مؤلف در بيان نكاتى پيرامون كتاب آغاز شده است.
اگرچه كتاب از تبويب و فصل‌بندى خاصى پيروى نمى‌كند اما شايد بتوان مطالب كتاب را در چهار بخش دسته‌بندى نمود: موعود و مهدویت، حضرت مهدى(عج) در نگاه آيات و روايات، بررسى وجود امام(ع) از ديدگاه‌هاى مختلف، غيبت و مسائل بعد از ظهور.
روش نویسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نویسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود.
بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط مارکسیسم از نكات قابل توجه در كتاب است.
گزارش محتوا
نویسنده در بخش اول كتاب با پسنديده دانستن شك و شبهه در جايى كه دالان و معبر خوبى براى رسيدن به ايمان و يقين باشد، ايجاد شك در مسائل اعتقادى را در اين صورت صحيح دانسته و بعد از آوردن دليل بر اينكه خداوند ضمانت كرده شخص حقيقت‌جو را به حقيقت برساند، وظيفه انسان در برابر شبهات را تشريح مى‌كند.
مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است.
وى ضمن توضيح فلسفه حكومت جهانى، ضرورت برپايى حكومت عدل جهانى را از راه فطرت و با كمك براهين فلسفى تشريح كرده و براین باور است كه تاكنون تعريف روشن و جامعى از آن نشده است؛ زيرا اولاً اين پديده هنوز به حد تكامل نهايى خود نرسيده است، ثانيا هركسى در مقام تعريف، بُعدى از آن را بازگو كرده است.
برخى از سؤلات مطرح شده در اين بخش بدين قرارند:
- آيا واقعيت‌هاى تاريخى مى‌تواند ضرورت تشكيل حكومت عدل جهانى را به اثبات برساند و چه ضرورتى در تحقق آن در اين دنيا وجود دارد؟
- غربى‌ها از جهانى شدن چه اهدافى را دنبال مى‌كنند، جنبه‌هاى منفى آن چيست و آيا در منابع دينى به آن اشاره‌اى شده است؟
- حقيقت انتظار چيست، چه ويژگى‌هايى دارد و مقصود از روايات مطلق در باب انتظار چيست؟
در بخش دوم، نویسنده كتاب بعد از برشمردن اسامى عالمان اهل‌سنت كه به ولادت فرزندى براى امام حسن عسکری(ع) به نام مهدى(عج) اعتراف نموده‌اند، نام آن دسته كه فرزند امام حسن عسکری(ع) را همان منجى منتظَر مى‌دانند، به همراه سخنان‌شان، ذكر نموده است.
مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است.
در اين بخش سؤالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است.
نویسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است.
در بررسى از ديدگاه عقلى، براى اثبات وجود امام(عج) به برهان لطف، عنايت، فطرت، واسطه در فيض و... استدلال شده است.
برخى از سؤالات اين بخش:
- آيا مى‌توان از راه حساب احتمالات، وجود امام زمان(عج) را به اثبات رساند و آيا ادله عقلى، وجود امام زمان معينى را اثبات مى‌كند؟
- آيه انذار، نذير، هدايت، صادقين و اولى‌الامر چگونه بر وجود امام زمان(ع) دلالت دارند و آيا وجود ايشان را مى‌توان از روايات شيعه و فريقين به اثبات رسانيد؟
- حديث دوازده خليفه چيست و چگونه با حديث «الخلافة بعدى ثلاثون عاماً» قابل جمع است؟
در بخش چهارم، مسائل مربوط به غيبت صغرى، كبرى، علائم ظهور و حوادث بعد از آن مطرح شده است؛ مباحثى از قبيل: مبدأ آغازغيبت صغرى و حكمت وجود آن قبل از غيبت كبرى، اشاره هريك از امامان(ع) به غيبت حضرت مهدى(عج)، تدابيرى كه امام(عج) براى اثبات خويش در عصر غيبت صغرى انجام دادند، سفيران امام(ع) و موقعيت ايشان، عواملى كه باعث شد برخى ادعاى سفارت دروغين از طرف حضرت نمايند، توقيعات امام(ع) و اينكه آيا به خط ايشان بوده يا نه، خصوصيات ويژه غيبت كبرى و سابقه آن در ميان انبياء، فرق ميان علايم ظهور و شرايط ظهور، مطالب مربوط به رجعت.
مؤلف سعى كرده مسائل مهدویت را از ديدگاه كلامى بررسى كرده و اصول اساسى اين بحث را به صورت شفاف و با دلايل مختلف به ويژه دليل عقلى، ارائه و قلمرو مطالب را طورى ترسيم كند كه زمينه تمامى شبهات پيرامون مهدویت، از بين برود.
وضعيت كتاب
فهرست اجمالى مطالب در ابتدا و فهرست تفصيلى آنها به همراه فهرست آيات، روايات، و منابع در انتهاى كتاب آمده است.
پاورقى‌ها به ذكر منابع اختصاص دارد.
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.